¿Por qué el ciberfeminismo?

Antes de iniciar la siguiente reflexión, he de decir que este texto estará en constante cambio mientras dure la investigación sobre este concepto y procese las aportaciones.

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"El feminismo es para todo el mundo" 

  Bell Hooks

A: Los derechos de las mujeres son derechos humanos 

B: Los derechos digitales son derechos humanos

C: ¿Está el feminismo en Internet?

En septiembre de 1997, tuvo lugar la Primera Internacional Ciberfeminista organizada por Old Boys Network (OBN), se acordó no definir lo que significaba el término ciberfeminismo, creando un campo abierto e intersecciones para todo lo que pudiera ocurrir en el futuro (open as possible as consensual). En los siguientes años, ha quedado más claro lo que no queremos ser. 

Por eso lo que se detalla a continuación es mi ciberfeminisno.

El ciberfeminismo va de justicia social y de derechos humanos, en dónde las tecnologías son un terreno en disputa, centrándose en la violencia y poder claramente entrelazados con las representaciones y prácticas mediáticas, los procesos de producción y legitimación. Nace para contrarrestar el espacio de la red colonizado y dominado por los hombres y masculinista, insidiendo en la transformación de ese poder, contra la exclusión y las relaciones de dominación patrialcal. Internet es un espacio público en disputa frente a la dominación informática masculina. 

Desmond Meagley para Youth Radio

Las ciberactivistas feministas, quienes defienden los derechos digitales, los movimientos LGBTQI y activistas de los derechos de género lanzan nuevos debates y crean herramientas prácticas más allá de la difusión de pensamientos, sino de la transformación de las formas de existir. Los enfoques ciberfeministas crean espacios para ocupar posiciones en el dominio público digital, ocupando orientaciones hacia la información, visualización y la comunicación. 

Luchan desde el feminismo por la responsabilidad ciudadana, la diversidad, la inclusión radical, la politización de los derechos digitales, equidad y justicia social en los espacios virtuales. Construir un Ciberespacio más feminista, que evidencie la realidad machista, androcéntrica y patrical. Esta postura proactiva frente a la tecnología implica entender lo estructural que está detrás de ella: tomar control de nuestras herramientas usando, creando y manteniendo nuestros propios canales de comunicación e infraestructuras. 

Hacerlo implica intervenir con herramientas y acciones clave para abordar las políticas y los derechos en los siguientes ámbitos:

• Autonomía tecnológica: acceso, infraestructura feminista. La inclusión digital de las mujeres a lo largo de la vida

• 

  In order to control de Nota Bene Visual

  Apropiación del diseño y la programación de las plataformas:  recodificación de identidades, estereotipos, sesgos, signos y códigos. 
• Datos, códigos, circuitos: datos importantes y su impacto en las poblaciones vulnerables. Mujeres trabajando en tecnología. 
• Internet con derechos: el acceso y la defensa de derechos, luchar contra el acoso, discriminación,  el abuso y la violencia simbólica del lenguaje cotidiano, los delitos digitales, la invasión de la privacidad, la vigilancia, el seguimiento y el control de los cuerpos. 
• Narrativas propias: contrainformar, visibilizar y narrarnos a nosotras mismas.  Enfatizar en el lenguaje inclusivo, artístico,etc. Reescribir la historia, aglutinando diferentes voces para establecer nuevas realidades.
• Investigar para denunciar: para comprender, para reclamar, para fortalecernos, violencia de género en línea.Visibilizar para modificar.
• Descolonización de nuestros cuerpos. busca construir espacios democráticos que liberen los cuerpos de los contextos físicos de género, incidiendo así en las construcciones de sexo género y sexualidad. Nuestras reglas, nuestros dominios, nuestra libertad.Trabajando contra la hipersexualización de los cuerpos en videojuegos, IA, etc. 
• Género en la economía digital: o somos productos. No somos objetos pasivos. Mujeres que participan en la toma de decisiones, desarrollar alternativas y prioridades en relación con los derechos digitales.
• Pedagogias feministas: hacer y aprender juntas. Desarrollar una cibercultura feminista. Trabajar para la deconstrucción de la representación de la mujer en una situación de violencia, sexualizada, cosificada, incapaz.
• Tejiendo redes:  encuentros de mujeres en torno a la tecnología

Frente a la cultura mediática el ciberfeminismo, usa la ironía, el sarcasmo y el humor como formas de resistencia. También es una práctica artística, para la construcción de relatos en las nuevas tecnologías, como acción y cambio social. El arte como el territorio para darnos formas frente al victimismo, no nostalgia de imaginar algo diferente. nuevas subjetividades con imaginación, destreza y persistencia.

Las ciberfeministas no sólo luchan por sus derechos, también están construyendo nuevas pedagogías que serán críticas e incluso nueva infraestructura sin privilegios ni opresión.

No solo lo simbólico y lo discursivo 

 “La tecnología no es neutral. Estamos dentro de lo que hacemos y lo que hacemos está dentro de nosotros” Donna Haraway

Imagen Conchi G.

¿Las tecnologías nos representan?¿representan a todo el mundo? ¿Quién está modelando la tecnología actual?¿qué trayectorias se incluyen y cómo eso pauta el impacto de las tecnologías en la sociedad? 

Los patrones que se reproducen responden a la realidad. Tenemos tecnologías domesticadas que continúan ejerciendo una influencia modeladora, y machista, en la vida cotidiana de muchas personas. Lo "normal" cuando se entiende como  estandar es masculino. Por eso es importante escapar de la lógica universalista patriarcal y ser conscientes de las especificidades y marginalidades de las identidades y experiencias de las personas.

Los libros escolares, las enciclopedias son grandes elementos invisibilisadores de la historia, las mujeres no estuvieron visibilizadas, ni participaron del proceso, no cuestionamos la narrativa con un sentido crítico, que se ha aceptado y memorizado.  Eso mismo se está repitiendo en Internet, estamos poblando un internet que ha replicado sesgos y desigualdades desde el uso de las imágenes, en algoritmos, las narrativas, usos lingüísticos, etc. ¿Cuánta diversidad hay? 

Sesgo algoritmico

"No se trata de agregar diversidad por el bien de la diversidad. Se trata de restar homegeneidad por el bien del realismo". Mary Robinette Kowal

Las tecnologías no toman buenas decisiones porque no son neutras, existen muchos sesgos de orientacion sexual, racial, etc. Actuan de acuerdo a cómo se les programa y se les programa. Es valiosa la reflexión de Cathy O'neil en su libro "armas de destrucción matemáticas". Los algoritmos son "opiniones encerradas en matemáticas". Se contruye un lenguaje machista, estereotipado. Si se tienen en cuenta por ejemplo que se han escaneado millones de libros y para nutrir de contenido a de un asociedad sesgada. La tecnología reproduce situaciones y desigualdades por las que venimos luchando y no tener presente al feminismo representa un retroceso y un frente muy amplio po rel cual luchar.

Si abunda contenido con sesgo, si programan personas con sesgos ¿Cómo van a aprender los algoritmos sin estereotipos? ¿por qué aparece el sesgo? 

Courtesy of the 2050 Group

Hay sesgo cuando:

1. La información que recolecta no representa la realidad y refleja los prejuicios existente, 

2. Marcando qué atributos y modelos son los importantes para el algoritmo. 

3. Se incluyen de manera predeterminada.

Estos sesgos alimentan sesgos de selección, información, error de medición, analizando validez. 

¿De qué manera podríamos imaginar y crear nuevas oportunidades de justicia social y respuestas ciberfeministas?

“Reacondicionar constantemente las innovaciones y las mejoras para que incluyan a las mujeres no es suficiente y no es el mejor camino para el progreso. Para evitar este tipo de problemas éticos en el futuro, es importante que las personas que diseñan tecnologías trabajen con la inclusión de la perspectiva de género en mente desde el principio”. Londa Schiebinger.

Lista abierta y en constante reflexión:

• Perspectiva de género desde el inicio de los proyectos. 
• #ODS5
• Continuar incidiendo en el diálogo sobre prioridades digitales gracias al uso de los principios feministas para Internet, privilegiar la voz de las/os activistas feministas en todo el mundo, junto con la visibilidad y el impacto de las actividades. 
• Es preciso que se examinen las brechas de género desde las primeras etapas de la vida y se continúe analizando cómo evolucionan las brechas a lo largo del curso de la vida de las personas. 
• El discurso y pensamiento de las familias deben transmitir mensajes fundamentados en la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. En entender que los ámbitos de la ciencia y la tecnología generan múltiples oportunidades para las mujeres, más allá de los roles de género tradicionales.
• Incidir en al ética en las empresas digitales. Actuar sobre la desigual distribución de roles y responsabilidades entre hombres y mujeres.
• Reescribir la historia a través de Internet 
• Relación feminismo e investigación en tecnología
• Política del compromiso. Intervenciones para fomentar la atracción y retención de mujeres a ámbitos STEM desde las políticas públicas y empresas

Referencias

II Encuentro Internacional Ciberfeminista: descolonizando internet

Xenofeminismo: Una política por la alienación: Laboria Cuboniks

Ciberfeminsitas TEDIC

Mujeres y digitalización. De las brechas a los algoritmos

Internacional post-ciberfeminista (2017)

El patrimonio como vínculo comunitario

Este proyecto socioeducativo que nace en el 2013. Va dirigido principalmente a los centros educativos, familias, visitantes, familias recién llegadas, excursionistas, población en general, etc., 

Su objetivo es recopilar la historia más relevante de los espacios significativos de Palau-solità i Plegamans a través de contenido multimedia y elaborar actividades educativas. 

Es un proyecto comunitario, para ello cuenta con la colaboración de las asociaciones, los centros educativos, el Ayuntamiento y la ciudadanía.  

Es importante indicar que desde nuestra visión el patrimonio no está centrado en el objeto, en el monumento, si no, en el vínculo con la persona y lo que aporta esta relación a la comunidad. 

¿Cual es el valor educativo del patrimonio? El patrimonio es el canal que educa desde una mirada social y personal. Permite integrar a la personas, desarrollar y enlazar valores a su alrededor, compromisos adquiridos y la significativa transformación del sentimiento de pertenencia. 

El  patrimonio  de  forma  global  y transversal puede adaptarse a cualquier materia. 

¿Cómo podemos difundir la historia y tradición del pueblo para desarrollar el compromiso social entre la ciudadanía? ¿De qué manera podemos promover la capacidad de las personas a la hora de interactuar con el territorio para conocer más y mejor Palau de Plegamans? ¿Qué tecnologías pueden ayudar a hacer más didáctico, accesible e inclusivo nuestro patrimonio?

Todo este contenido se encuentra disponible en una página web http://memoriapsip.blogspot.com/ 

La siguiente presentación resumen todo el proyecto hasta el día de hoy. Fue presentada en el ciclo de conferencias del Màster en Humanitats i Patrimonis Digitals

 

¿En qué se basa esta propuesta?

Esta es una propuesta educativa que trabaja el patrimonio a través de actividades lúdicas, interdisciplinarias y contextualizadas.  Aprovechamos la sensación de sorpresa que ofrece el mundo natural, histórico y arquitectónico para llevar las experiencias de estudio al aire libre y embarcarnos en el descubrimiento activa de nuestro entorno local. Todo ello, aprovechando la curiosidad innata del alumnado, fomentar su deseo de buscar respuestas a sus preguntas y dominar habilidades reflexivas, psicomotrices y sociales con tareas significativas y de participación dentro de su comunidad.

Todas las entradas de los lugares y espacios del patrimonio en la web tienen propuestas de actividades educativas y en cada uno se sugiere el nivel educativo. Muchas de estas actividades cuentan con materiales desarrollados para descargar o ser proyectados en el aula. Las características de los materiales elaborados parten de un aprendizaje en el que el alumnado tiene un papel activo.

¿Qué contiene la página Web del proyecto?

1. La descripción del proyecto,
2. Los lugares y espacios del patrimonio, todos tienen un breve texto, un audio basado en el texto, algunos cuentan con imágenes significativas y materiales interactivos,
3. Un mapa interactivo con una propuesta de recorrido de los lugares y espacio del patrimonio desarrollados.
4. Los recursos educativos ordenados por tipología, nivel, espacio o lugar patrimonial, todos descargables. Todo los contenido que se describen a continuación se de acceso abierto y puede ser utilizado de manera libre. Para ello, únicamente se requiere hacer un uso sin ánimo de lucro y que siga los objetivos educativos del proyecto.
5. La lista de todas las personas colaboradoras y
6. Las fuentes bibliográficas consultadas.

¿Por qué es un proyecto socioeducativo?

Es el resultado de las experiencias, sugerencias, inquietudes de todas las personas y entidades que han participado:

• Agentes sociales como las personas mayores, asociaciones, voluntariado
• Regidurías de educación, comunicación y patrimonio.
• Directoras / es y / o coordinadores / as de todos los centros educativos en Palau de Plegamans validaron el material. Se visitarán los centros para presentar el proyecto y los materiales impresos, tuvieron unas semanas para analizar, sugerir y evaluar. Después cada centro realizó una validación del proyecto y de cada uno de los materiales propuestos.
• Universidad Autónoma de Barcelona.

A estas alturas es un proyecto en constante evolución y abierto a aportaciones que enriquezcan sus objetivos y su valor pedagógico. El resultado final se la recopilación de las aportaciones y modificaciones de los centros educativos, ancianos y personas expertas en temas educativos y de patrimonio y personas voluntarias.

¿Qué encontrarás en esta guía?

Este documento presenta todas las actividades educativas del proyecto "El dimoni i les pedres" organizadas en cuatro grupos de acuerdo a si es edificio o espacio del patrimonio de Palau de Plegamans: Casa de la Villa, masías, espacios y equipamientos públicos y templos.

Todo esto está organizado en una tabla, donde cada actividad tiene un código y  la recomendación del nivel educativo; algunas son de más de una hoja, 

La mayoría de las actividades se realizan con pocos materiales o con aquellos que se pueden encontrar por casa o en la escuela. Alguna de las actividades contienen códigos QR. Todas estas actividades también se encuentran en la página web y pueden descargarse  todas o actividades individuales.

Referencia

Fontal-Merillas, O., García-Ceballos, S., & Aso-Morán, B. (2020). Desarrollo de competencias docentes en educación patrimonial mediante plataformas 2.0 y entornos digitales como herramienta de aprendizaje. Investigación en la escuela, (101), 1-14.

Educación Superior: Pandemia COVID-19

Este 2020 fui invitada a participar como editora del monográfico "Educación Superior: Pandemia COVID-19" volumen 14 nº2(2020) de la

Revista Digital de Investigación en Docencia Universitaria de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC).  

Ha sido un gusto formar parte de este equipo, coordinar y leer los estudios presentados desde diversos países de Iberoamérica, de universidades públicas y privadas, enfocadas en la docencia, la salud, evaluación, planificación, etc. 

En la editorial he plasmado algunas de las reflexiones y discusiones de las dos investigaciones en las que he participado sobre la Covid-19 y la docencia universitaria. Presento 11 investigaciones, 9 de ellas directamente relacionadas con la educación superior en tiempos de confinamiento por la emergencia sanitaria. 

Editorial

Acaba el año, inmerso en profundos cambios, la universidad a nivel mundial, cómo nunca antes, ha tenido que salir adelante para mantener la formación con todos sus recursos. La pandemia, no ha dado margen de adaptación-transformación, ha sido inmediato y los cambios continuan. De cara al próximo año académico, es necesario continuar readaptando y creando protocolos y herramientas para encarar el curso 2021 con o sin Covid-19, para ello es necesario una evaluación de lo realizado, dar rápidas respuestas y reajustes de lo aprendido durante este periodo de enseñanza de emergencia e itinerancia entre la presencialidad y virtualidad. 

Después de un 2020 lleno de incertezas, el reto académico consiste en dar respuestas para superar esta crisis mundial en educación, ¿se mantendrá el entusiasmo tecnopedagógico cuando se detenga la crisis y la enseñanza híbrida y distribuida?, ¿cuanta presencia tendrá la virtualidad en el diseño de próximos programas presenciales?, ¿qué tan preparados estamos para asegurar la docencia universitaria en una nueva situación de confinamiento?, ¿cómo se hará sostenible la formación permanente del profesorado?, ¿cómo lograr el equilibrio entre calidad de enseñanza, recursos y apropiación tecnológica? 

La Covid nos abre las puertas a una nueva era, no por las nuevas tecnologías, ellas ya existían, no se ha inventado nada nuevo para asumir esta situación, es el cambio hacia un nuevo paradigma educativo, es lo que han aprendido y asumido todas las personas de cada claustro universitario...leer más.

Cuento japonés: matrimonio de ratones

En esta entrada comparto el cuento clásico japonés "Nezumi no Yomeiri"(Matrimonio del ratón).  

Creo que este cuento se podría contar utilizando la técnica del Kamishibai, también con la técnica del cuento delantal, otra opción es crear los personajes con conos de cartón, o utilizando  un solo escenario con todos los personajes. Comparte que se te ocurre a ti después de leerlo. 

Cuento completo

Hace muchos, muchos años, en las lejanas tierras japonesas, vivía una familia de ratones ricos. Su única hija era un ratón joven de buen carácter,  el Padre y la Madre Ratón estaban muy orgullosos de ella.
Lo que no sabían era que ella tenía un amigo vecino con el que se llevaba muy bien y lo quería mucho.  Les encantaba jugar al escondite, olisquear la hierba fresca, explorar las toperas más profundas y compartir pequeños pedacitos de queso a la hora de la merienda. Se querían tanto que estaban convencidos de que pronto se casarían y crearían una hermosa familia. A ojos de todo el mundo, formaban una pareja encantadora
Un día el padre le dijo a la madre, "¿Acaso no queremos que nuestra hija se case con la mejor ser en el mundo, ¿quién podría ser el más grande en todo el mundo?" La Madre Ratón respondió: "Tiene que ser el señor Sol, él ilumina todo el mundo desde lo alto en el cielo."
Así que Padre y Madre Ratón  visitaron el Sr. Sol y dijeron: "Sr. Sol, Sr. Sol, le ruego. Usted es la persona más grande en el mundo. ¿Te casarás nuestra preciosa hija? Nuestra única hija es muy bondadosa , y queremos que ella se case con el mejor novio ".
Pero el Sr. Sol respondió: "Hmm. El ser más grande del mundo no soy yo, sin duda, porque lo es el Señor Nube. Por mucho que yo pueda tratar de iluminar el mundo, estoy fácilmente escondido cuando el señor de la nube sale y me tapa."
Así que los dos se fueron a ver al señor Nube. "El señor del sol, nos ha dicho que usted es el ser más grande en el mundo. Por favor, tome a nuestra querida hija como su esposa", le pidieron.
"Oh no, hay alguien más grande que yo", respondió el Sr. Nube. "Es el señor del viento. Por mucho que yo pueda tratar de cubrir el cielo, el señor del viento de envía lejos con un solo soplo."
"Ya veo," Padre y Madre Ratón Ratón dijeron, y se fueron con el señor del viento.
"El señor del nube, nos ha dicho que usted es el ser más grande en el mundo, nos gustaría que te cases con nuestra única hija."
"Bueno, gracias, pero hay alguien que es más grande que yo."
"¿Quién es ese?"
"Es el señor de la pared. Por mucho que sople, yo solo no puedo atravezarlo."
Por último, el Padre y la Madre Ratón Ratón fueron a ver al Sr. Pared.
"Sr. Pared, por favor cásese con nuestra hija. Queremos que nuestra hija se case el ser más grande en el mundo y por eso le buscamos al mejor pretendiente."
"Ho-ho, el Padre y la Madre Ratón, estáis bastante equivocados. Son los ratones los que me pican, estoy lleno de agujeros. Los más grandes que hay en el mundo deben ser los ratones."
"Ahora, eso nunca ocurrió a nosotros. ¡Así que somos los mejores del mundo!"
Padre Ratón y Madre Ratón volvieron a casa sonriendo. "¿Por qué, nosotros los ratones son el mejor después de todo?
Pues bien, Chusuke ratón al lado se lleva bien con nuestra hija. Si los dos están dispuestos a hacerlo, nosotros también estaremos contentos de que se casen".
Así Chusuke Ratón e hija ratón se casaron felizmente. Su celebración de la boda se prolongó durante tres días y tres noches, estuvieron presentes por momentos, el sol, las nubes, el viento, las paredes y muchos ratones y ratonas. Vivieron felices hasta donde se sabe.
Fuente:
Web_Japan

II. Otro ejemplo: la cebra Camila

Nombre del cuento: "La cebra Camila".
Se decora en escenario, se colocan los personajes y objetos que se pueden poner o quitar. Este también es un cuento repetitivo, en este caso de las respuestas que van dando los personajes que ayudan al protagonista. Las rimas de este cuento son magníficas,

Además añadiría, como actividad para este cuento el reflexionar sobre la actitud de Camila, que llora y otros le dan la solución.
Sin embargo existen muchos otros cuentos.

Teresa Corchete es la narradora

Intervención educativa en contextos sociales. Fundamentos e investigación, estrategias y educación social en el ciclo vital

Esta es mi reciente participación en el libro "Intervención educativa en contextos sociales. Fundamentos e investigación, estrategias y educación social en el ciclo vital". Coordinado por Francis del Pozo Serrano para la Universidad del Norte, Barranquilla -Colombia.

Participo en el capítulo16: "La exclusión social con juventud, acción socioeducativa y sociocultural". con mis colegas Magdalena Jiménez Ramírez y Rocío Lorente García de la Universidad de Granada, 

Editorial Universidad del Norte: 

ISBN-13: 9789587892239

Enlace: https://editorial.uninorte.edu.co.

La educación en tiempos de pandemia

El vicerrectorado de investigación y transferencia de la Universitat Autònoma de Barcelona en coordinación con  CORE, educació i ocupabilitat organizaron un webinar abierto para presentar los proyectos de investigación desarrollados en nuestra universidad relacionados con la adaptación  educativa por la Covid-19 y su relación con los objetivos del desarrollo sostenible.

Nuestra investigación está conformada por Ingrid Noguera(@ingridnf), Fina Sala y yo (@hurukuta). Compartimos los resultados resumidos en este informe: Docencia a distancia de emergencia. Análisis de las experiencias y opiniones del profesorado y estudiantado del Departamento de Teorías de la Educación y Pedagogía Social

Fecha: 24 de noviembre 

Horario: 10 a 12

Esta es la presentación que resume nuestra intervención pero si quieren acceder al informe completo, pueden acceder a los siguientes enlaces:

informe en castellano 

Informe en catalán 

 

Capital social: analizando proyectos socioeducativos

El capital social es un concepto que se adapta a diversas áreas de investigación y se ha aplicado en diversos contextos, sobre todo por los gobiernos y organismos internacionales.  Este material forma parte de los contenidos de la Maestría de Pedagogía social de la Universidad del Norte en Barranquilla-Colombia. Nuestro objetivo es analizar las redes de la que forma parte tu proyecto socioeducativo. 

Para iniciar el análisis es necesario responder mentalmente a las siguientes preguntas: ¿Sabes identificar redes comunitarias en tu contexto? ¿Cómo funcionan? ¿Qué tipo de vínculos hay entre ellos? ¿Cómo y quiénes ejercen el liderazgo? ¿Cuál es el motivo que mantiene unidos a las personas? ¿Qué es el capital social?

Para desarrollar proyectos socioeducativos en la comunidad hay que conocer el capital social que allí se genera. Los vínculos o las relaciones que allí se desarrollan proporcionan acceso a recursos y al apoyo social. 

La siguiente figura es una propuesta didáctica para analizar el capital social, basado en la teoría del sistema ecológico de Brofenbrenner. su objetivo es ayudarnos a comprender y explicar el capital social de un individuo o de tu proyecto, los vínculos entre las personas y agrupaciones, así como identificar las posibilidades del contexto.   

Al analizar el capital social siempre debemos pensar en la dicotomía entre lo individual o colectivo. Los proyectos se benefician de las redes que posee cada individuo, pero, de los encuentros que allí se producen se fortalecen nuevas relaciones que dan valor al proyecto y se convierten en una riqueza colectiva. Es beneficioso tanto para el individuo como para el colectivo (Valdivia, 2016).

Este material fue elaborado para la Maestría de Pedagogía social de la Universidad del Norte en Barranquilla-Colombia.

Citar este contenido: Valdivia, Paloma (2016).El capital social como fundamento para la evaluación de la sostenibilidad de los telecentros de Cataluña: La construcción del referente de “Buena práctica” (Tesis de doctorado) Universitat Autònoma de Barcelona.

Enlace al texto completo.

MOOC: Educación Social, ámbitos de acción y reflexión

Nuestro segundo MOOC ya se encuentra disponible-aquí el enlace. Es el primero que coordinamos Xavier Úcar (@XavierUcar y yo. Este curso gratuito es organizado por la Universidad Autónoma de Barcelona en la plataforma Coursera. Presenta estrategias actuales de intervención socioeducativa en las diferentes etapas y contextos de la vida. Presenta también experiencias y prácticas innovadoras de pedagogía social y educación social que se están desarrollando en el contexto mundial y específicamente en el Iberoamericano. Puede ser muy útil para estudiantes de pedagogía social, educación social, personas que trabajan en ámbitos comunitarios como voluntarios/as.

El MOOC se estructura en 6 semanas. Cada una de las semanas se dedica a un ámbito de intervención de la Educación Social y la Pedagogía Social:

- Semana 1: Pedagogía Social y Educación Social en las sociedades complejas.

- Semana 2:  Infancia y adolescencia. 

- Semana 3: El ámbito de la juventud.

- Semana 4:  Intervenciones socioeducativas con personas adultas. 

- Semana 5:  Educación sociocomunitaria.

- Semana 6: Ámbitos transversales y emergentes. 

Enlace al curso: https://www.coursera.org/learn/educacion-social

Vídeo del evento del lanzamiento del "MOOC, Educación social Ámbitos de acción y reflexión".

Realizado el 27 de octubre del 2020 a las 19 horas Barcelona.#MOOCEduSocial.

Coordinado por  Xavier Úcar @xavierucar y Paloma Valdivia @hurukuta

Equipo: Laura Arnau, Laura Corbella, Àngela Janer, Lucas Martinez, Héctor Nuñez, Elia Sepúlveda y Karla Villaseñor. 

Investigación: Docencia a distancia de emergencia

Ya está listo el informe de nuestra última y más intensa investigación. El 13 de marzo fuimos todos confinados en nuestras casas, y tuvimos que adaptar nuestra docencia presencial a la virtual. Esta investigación, realizada por Ingrid Noguera, Josefina Sala y Paloma Valdivia, durante la pandemia entre marzo y agosto 2020, analiza las experiencias y opiniones del profesorado y estudiantado del Departamento de Teorías de la Educación y Pedagogía Social de la Universidad Autónoma de Barcelona vividas durante el periodo de confinamiento #COVIDー19 #universidad #EmergenciaSanitaria #Informe  

El confinamiento repentino ha hecho que tengamos que adaptar nuestra docencia a la no presencialidad de manera rápida, no planificada y sin los recursos tecnológicos y pedagógicos adecuados. A pesar de esto, el profesorado ha mostrado una gran capacidad de adaptación e innovación ofreciendo diversas soluciones para cada una de las asignaturas. Esta investigación recoge las experiencias y opiniones del profesorado del Departamento de Teorías de la Educación y Pedagogía Social y del estudiantado a quien le ha afectado la adaptación de la docencia durante el tiempo de confinamiento comprendido entre marzo y mayo.

Han participado un total de 29 profesores/as del Departamento de Teorías de la Educación y Pedagogía Social y un total de 227 estudiantes.

Esta investigación cuenta con un informe resumido con los resultados preliminares. 

Versión en castellano

Versión en catalán

Una enseñanza remota de emergencia

El 29 de mayo participé en el ciclo de conferencias "Docentes universitarios transformando el mundo" organizado por la Universidad San Ignacio de Loyola de Perú.  Agradezco el apoyo desde Gestión Académica de la USIL.

En ella comparto mis primeras reflexiones sobre la situación de confinamiento y la transformación de nuestra docencia presencial a virtual en menos de 24 horas. 

1. El aprendizaje en línea en respuesta a una crisis o desastre.

2. La “Enseñanza Remota de Emergencia” y su diferencia con el aprendizaje en línea planificado.

3. La priorización de necesidades educativas y lo aprendido.

4. Lecciones que debemos dejar en el olvido.

Son ideas sinceras pero incipientes que se mezclan con la incertidumbre personal y profesional. Más allá de las perspectivas con que adoptábamos o no las tecnológias antes de la Covid-19, el principal cambio es que todo el profesorado, han tenido que buscar y utilizar la soportunidades que ofrecen sus plataformas o recursos vistuales y han tenido que poner a prueba su capacidad de adpatación y autoaprendizaje de competencias digitales. 

Ahora que "estamos todos metido en este asunto" quiero compartir algunas ideas o concepciones previas, que para mi en muhos casos son mitos tecnológicos o leyendas urbanas. Este periodo nos abre una puerta para "ventilar y desechar" algunas ideas. Aquí la lista: 

• Los jóvenes son “nativos digitales”. No lo son.
• Existe un mundo real y un mundo digital. Todos los "mundos" que tenga un persona le afecta e influyen sea positiva o negativamente, 
• Internet ha logrado la democratización de la información. Solo para aquellos se lo saben y que tienen internet. No está todo en internet. Está lo que está. 
• Internet es gratis y libre. Debiera pero no.
• La educación virtual es de menor calidad. La docencia de emergencia puede que si, pero la educación virtual planificada puede ser tan buena o mala como la educación presencial. La presencialidad o virtualidad no asegura la calidad. Es la docencia.
• A mayor inversión en tecnología de punta mayor calidad educativa. Ni mucho menos. Existen muy buenas experiencias con teleeducación y formaciones instrascenentes con tecnología de punta. La inversión debe ser en la formación docente y su bienestar. 
• La radio y la televisión son tecnologías obsoletas, no ofrecen soluciones innovadores. No lo son. 
• Las tecnologías no ayudan a aprender la creatividad ni las emociones. Después de tantas eventos y reuniones familiares virtuales creo que podemos decir que no es lo mismo, pero que no es tan lejano y frio como pensábamos. 

Estas son solo algunas. ¿Te animas a comentar o a ampliar la lista?