Pedagogía transformativa: aplicando el concepto de "canon"

Hoy he aprendido que es el canon en el ámbito académico. dentro de mi experiencia hacía referencia a una cuestión financiera, regla o precepto. Paso a detallar que es y un ejemplo de un canon sobre pedagogía transformativa.

La palabra "canon" tiene sus raíces en el griego "kanón" (κανών), que originalmente significaba "regla" o "vara para medir". Posteriormente, el término se usó en un contexto más abstracto para referirse a estándares o normas que sirven para evaluar, medir o regular algo.

Con el tiempo, la palabra fue adoptada por la Iglesia cristiana para referirse a las listas de libros considerados sagrados y autorizados, es decir, la colección oficial de los textos de la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De ahí deriva el sentido de "canon" como una lista de obras fundamentales o autorizadas.

En los estudios académicos, especialmente en las humanidades y en las ciencias sociales, un "canon" se refiere a un grupo de obras literarias, filosóficas, artísticas o científicas que se consideran especialmente importantes o influyentes en un determinado campo. Estos textos suelen ser aquellos que tienen un impacto significativo en la cultura y el pensamiento, y que se cree que todos los estudiantes en un área de estudio deberían conocer para tener una buena base académica.

Por ejemplo, en literatura, un "canon literario" incluye obras que se consideran fundamentales por su calidad artística, relevancia histórica y capacidad de influir en generaciones de lectores y escritores. Autores como Shakespeare, Cervantes o Dante suelen formar parte del canon literario occidental.

En filosofía, el canon filosófico incluye pensadores como Platón, Aristóteles, Kant, Descartes, y otros cuya obra ha sido crucial en la evolución del pensamiento humano.

En las ciencias sociales, un "canon" se refiere a las teorías y textos que han dado forma a la disciplina. Por ejemplo, en sociología, el canon incluiría obras de autores como Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber.

En los últimos años, sin embargo, el concepto de "canon" ha sido objeto de muchas críticas. Algunas voces argumentan que los cánones tradicionales tienden a ser muy eurocéntricos, masculinos, y excluyentes, ignorando a autores de otras culturas, mujeres y otros grupos marginados. Este cuestionamiento ha llevado a una apertura hacia una mayor inclusión de voces diversas y ha favorecido una redefinición de lo que debe considerarse importante en las disciplinas.

Aplicando lo aprendido sobre "canon" en pedagogía transformativa

Fuente: depositphotos.com

Cuando pensamos en un "canon" para la pedagogía transformativa, estaríamos hablando de una serie de textos, conceptos y autores que son esenciales para entender los principios, teorías y prácticas de esta corriente educativa. Aunque la pedagogía transformativa, al igual que las Humanidades Ambientales, es un campo abierto y diverso, existen algunas obras y figuras que son particularmente influyentes y que suelen ser consideradas como base para el estudio y la práctica en este ámbito.

Algunos elementos que podrían considerarse parte de un canon de pedagogía transformativa incluyen:

1. Autores y obras fundamentales:

Paulo Freire: Su obra más influyente, "Pedagogía del oprimido", es esencial para comprender el enfoque transformativo. Freire plantea que la educación debe ser un proceso de liberación, en el que estudiantes y educadores se involucran de manera crítica en la reflexión y acción (lo que él llama "praxis") para transformar su realidad.

bell hooks: Su libro "Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom" es una referencia clave en pedagogía transformativa. hooks enfatiza el papel de la educación como un acto de libertad y aboga por un enfoque de enseñanza que sea inclusivo y que permita cuestionar las estructuras de poder.

John Dewey: Aunque no se le asocia directamente con la pedagogía transformativa, Dewey fue un precursor del aprendizaje experiencial y de la idea de la educación como un proceso democrático y social. Su obra "Democracia y educación" es relevante para entender el potencial transformador de la educación.

Jack Mezirow: desarrolló el concepto de "aprendizaje transformativo", un enfoque educativo en el cual los estudiantes cambian su perspectiva a través de un proceso crítico de reflexión. Su obra "Transformative Dimensions of Adult Learning" es un referente clave para comprender cómo el aprendizaje puede provocar cambios profundos en la forma en que los individuos entienden el mundo.

2. Conceptos fundamentales:

Un canon de pedagogía transformativa también incluiría conceptos clave que permiten a los educadores reflexionar sobre su práctica y a los estudiantes comprender los procesos de transformación personal y social. Algunos de estos conceptos incluyen:

Conscientización (Concientización): Un término clave de Paulo Freire que se refiere al proceso mediante el cual los individuos se vuelven conscientes de las estructuras opresivas y desarrollan la capacidad de actuar para cambiarlas.

Praxis: La idea de combinar reflexión y acción, un concepto central en la pedagogía transformativa que subraya la importancia de no quedarse solo en el nivel teórico, sino actuar para transformar la realidad.

Aprendizaje crítico: La pedagogía transformativa promueve la habilidad de cuestionar, analizar críticamente y desafiar el conocimiento que se presenta, entendiendo el contexto sociopolítico y cultural.

Empoderamiento: Aunque a veces se prefiere hablar de facilitación del empoderamiento, la pedagogía transformativa tiene como objetivo que los estudiantes se apropien de sus procesos de aprendizaje y puedan actuar sobre su contexto para cambiarlo.

Justicia social: La educación transformativa está fuertemente ligada a los ideales de justicia social. Se trata de promover la igualdad y cuestionar y resistir las desigualdades y opresiones estructurales.

3. Enfoques y metodologías clave:

Aprendizaje basado en problemas y retos: Este enfoque implica involucrar a los estudiantes en la resolución de problemas reales de su comunidad, promoviendo así una conexión directa con el contexto y fomentando el sentido de agencia.

Aprendizaje-servicio: Este método combina la educación académica con el trabajo comunitario. Permite a los estudiantes aplicar lo que aprenden en el aula para abordar necesidades reales de la comunidad, generando así una experiencia significativa de aprendizaje y contribución social.

Pedagogía crítica: El enfoque de la pedagogía crítica, defendido por autores como Henry Giroux, enfatiza el papel de la educación en la creación de ciudadanos activos que puedan cuestionar y transformar la sociedad.

Críticas y diversificación del canon en pedagogía transformativa

Al igual que otros cánones, el canon de la pedagogía transformativa no está exento de críticas. Algunos señalan que los enfoques tradicionales tienden a centrarse en autores y perspectivas del norte global, a menudo excluyendo voces de comunidades y culturas más diversas. Esto ha llevado a una apertura hacia la inclusión de experiencias y enfoques de pedagogía transformativa de comunidades indígenas, feministas del sur global y otros movimientos que buscan visibilizar una educación para la justicia social en contextos más amplios y menos privilegiados.

Por ejemplo, la pedagogía indígena en América Latina o los enfoques de educación popular en África y Asia también son fundamentales para entender cómo se lleva a cabo la educación transformativa en contextos específicos de lucha social. Esto permite que el canon no sea estático, sino que esté en constante evolución y expansión para incluir una variedad de voces y perspectivas.

En resumen, un canon en pedagogía transformativa incluiría a autores como Paulo Freire, bell hooks, John Dewey, y Jack Mezirow; conceptos clave como conscientización, praxis, justicia social y empoderamiento; y enfoques como el aprendizaje basado en retos y la pedagogía crítica. Sin embargo, un canon también debe ser dinámico y adaptarse a la inclusión de nuevas voces y experiencias para ser verdaderamente transformador.

La Educación Cívica y la Resistencia: perspectivas desde la Educación Transformativa

La educación en Polonia e Italia se enfrenta a desafíos similares, aunque con matices específicos. En ambos países, la pandemia ha exacerbado las desigualdades educativas, evidenciando la creciente influencia de las disparidades familiares en los logros académicos. Además, ha contribuido a una creciente desconfianza hacia las instituciones educativas, percibidas como poco capaces de satisfacer las necesidades individuales y sociales.

fuente: 123rf.com

En este contexto, se hace necesario un cambio profundo en los sistemas educativos de ambos países. Este cambio debe centrarse en la equidad, la responsabilidad social y el desarrollo comunitario. Esto implica reorientar las prioridades educativas hacia un modelo más inclusivo, donde la escuela sea un motor de transformación social y no solo un validador de objetivos económicos y productivos.

Reflexión italiana

Resumen del artículo: Martinelli, C. (2022). L’educazione civica e la Resistenza: prospettive di Public History of Education. C. Martinelli," L’educazione civica e la Resistenza: prospettive di Public History of Education", in Raccontare la Resistenza a scuola, 2022, pp. 173-183.

Se plantea una reflexión crítica sobre el estado actual de la educación en Italia, evidenciando la necesidad de un cambio hacia un modelo educativo más inclusivo, equitativo y socialmente comprometido. Superar estas problemáticas requiere una reorientación de las prioridades educativas hacia un modelo más inclusivo, donde la escuela sea un motor de transformación social y no solo un validador de objetivos económicos y productivos.

Interiorización de la educación en el ámbito doméstico: Se enfatiza cómo la educación formal se ha trasladado al ámbito familiar de manera abrupta y dramática.

La incapacidad de escuelas e instituciones para abordar las brechas familiares: Se menciona la creciente importancia de las disparidades familiares en el éxito o fracaso educativo, con escuelas e instituciones aparentemente incapaces de mitigar estas diferencias.

Desconfianza hacia las instituciones educativas: Se señala una falta de confianza hacia estas instituciones, consideradas ineficaces para satisfacer las necesidades individuales y sociales.

Desafíos a largo plazo en la historia educativa: Se hace referencia a problemas arraigados en la historia de la educación, agravados por la pandemia, que requieren una planificación integral y amplia para aprovechar el potencial de las escuelas como impulsores de equidad, responsabilidad social y desarrollo comunitario.

Contraposición entre dos concepciones de la escuela: Se contrapone una visión "ostinada y contraria" que busca una escuela como centro de equidad y desarrollo comunitario, frente a una visión más "empresarial" que prioriza las necesidades económicas y productivas de sus estudiantes y valida un enfoque individualista y neoliberal.

Se enfatiza en lo utilitario y mercantilista: Se mencionan políticas que impulsan a las escuelas a adoptar dinámicas utilitarias y mercantilistas.

Fuente: https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/60420

Reflexión polaca

Anotaciones de la resistencia en la educación. Extraído de:Stoch, M. (2018). Resistance in the Polish Formal Education System The Feminist Perspective. 

Este artículo es un trabajo conceptual que combina consideraciones sobre la reproducción económica y cultural en la escuela con una perspectiva feminista. En la primera parte del artículo se hace referencia a la bien conocida teoría de la reproducción cultural y la violencia simbólica de P. Bourdieu, que es el marco teórico para una mayor argumentación.  Se trae a la luz el trabajo de P. Freire que, al pensar en el papel de los alumnos y los estudiantes, su potencial creativo y la capacidad de resistir a las instituciones. Según Freire, una herramienta clave de resistencia es el diálogo.

En la segunda parte del artículo, se discuten los estudios polacos sobre la categoría de resistencia en la educación. Se enfatiza los enfoques procesuales y de emancipación, los contextos actuales culturales y mediáticos (relacionados con la categoría de posverdad) y políticos (reforma educativa) para llamar la atención sobre el modelo recurrente de educación bancaria (Freire), estrechamente relacionado con la reproducción de actitudes xenófobas, sexistas y homófobas.

En la tercera parte, se hace una introducción a los estudios polacos sobre la categoría de resistencia en la educación como una perspectiva feminista. Se llama la atención sobre la necesidad de una resistencia transformadora y emancipadora, que es una respuesta activa y pacífica a la violencia que experimentamos (como ciudadanos) de la institución del estado y la escuela. El punto de partida debe ser una reflexión crítica sobre los mecanismos de la violencia, orientada a la emancipación y el empoderamiento. Los siguientes elementos del proceso son: trabajar con el cuerpo, análisis crítico de los mensajes de los medios de comunicación, reconstrucción de las relaciones de poder en la escuela, enseñanza contextual, trabajo con las emociones, diálogo. Esta es una tarea difícil, ya que las relaciones de poder en la escuela siguen sin ser transparentes.

La escuela polaca contemporánea necesita nuevos métodos de investigación que abran el espacio para el diálogo y construyan una comunidad de actividades transformadoras. 

A continuación se comparte la categorización de la resistencia en la educación entendida como:

• Una forma de reacción de la conciencia bajo la influencia de contenido indeseable, gracias a la cual el sujeto defiende sus fronteras contra los intentos de categorización y objetivación (enfoque psicoanalítico);
• Una forma de cuestionamiento deliberado y deliberado del statu quo para liberarse de la opresión y crear nuevas condiciones sociales: libres de dominación, superación de la alienación individual, malestar, pensamiento automático (enfoque marxista);
• Estrategia de afrontamiento de las relaciones de poder mediante la creación de nuevas formas de subjetividad (pensar por Michel Foucault);
• Fenómeno interactivo, que consiste en resistir conscientemente (o no) a la institución mediante una rebelión abierta o un retiro (enfoque interactivo);
• Forma de actividades de emancipación y transformación, que consiste en la negativa a obedecer a una institución que actúa de manera injusta y perjudicial (perspectiva presente en la educación de emancipación y en la forma de la desobediencia civil);
• Una forma de impugnación del sistema de valores existente y un intento de reemplazarlo por uno nuevo (investigación sobre contraculturas);
• Un ritual que se manifiesta en formas corporales de expresión, etc. (Pasikowski 2014).
• Estas formas de resistencia se dividen en individuales e institucionales (grupales), internas (dentro de la institución) y externas (fuera de su marco). También se presta atención a la intencionalidad, la reflexividad y la criticidad del pensamiento (Pasikowski 2014, p. 109).
• El enfoque procesal, al que Pasikowski llama la atención, es importante: la resistencia generalmente no es una sola forma de resistir, sino un proceso complejo (Pasikowski 2014, p. 113).

Uno de los conceptos más interesantes presentes en el último estudio de la categoría de resistencia es el modelo de "emancipación de rosas", que establece cuatro formas de oposición (rechazo) a la opresión impuesta:

• Evasión (oposición inconsciente, expresada en retirada y pasividad);
• Desacuerdo (oposición inconsciente, combinada con renuencia, desaprobación de las normas y experiencia de malestar);
• Rebelión (oposición abierta y consciente a la dependencia);
• Innovación (oposición abierta y consciente a la dependencia, pero además dirigida a la transformación de las condiciones sociales) (Pasikowski 2014, p. 117).

Al final de este breve resumen, se menciona un gran estudio sobre la teoría emancipadora de la educación de Maria CzerepniakWalczak (2006). La autora muestra las fuentes de la tradición polaca de "pedagogía emancipatoria", enumera los métodos y formas de emancipación a través de la educación, y llama la atención sobre los contextos metodológicos de la pedagogía emancipatoria.

Reflexiones después de leer ambos textos:

Debemos apostar por el paradigma educativo transformativo para lograr un cambio real en los sistemas educativos, por ejemplo, de Polonia e Italia. 

Este paradigma se basa en la idea de que la educación debe ser un proceso de transformación social, que ayude a los estudiantes a desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de actuar para crear un mundo más justo e igualitario.

Las ideas de Paulo Freire y bell hooks son fundamentales para el paradigma educativo transformativo. Freire, en su obra "Pedagogía del oprimido", argumenta que la educación debe ser un proceso liberador, que ayude a los estudiantes a cuestionar las estructuras de opresión y a luchar por la justicia social. hooks, en su obra "Teaching to Transgress", sostiene que la educación debe ser una práctica de libertad, que ayude a los estudiantes a desarrollar su potencial como seres humanos y como ciudadanos.

Facilitar mecanismos para que el estudiantado enfrente a desafíos relacionados con la desigualdad, la injusticia y la opresión. La educación transformativa puede ayudar al estudiantado a desarrollar las habilidades y el conocimiento necesarios para abordar estos desafíos y construir un futuro más justo e igualitario. Propuestas:

• Desarrollar un pensamiento crítico, que les permita cuestionar las estructuras de poder y las desigualdades sociales.
• Comprender sus derechos y responsabilidades como ciudadanos, y participar en la vida cívica de sus comunidades.
• Desarrollar habilidades de liderazgo y activismo, que les permitan actuar para crear un mundo más justo e igualitario.
• Incorporar la educación cívica en el currículum escolar, de manera que los estudiantes puedan desarrollar las habilidades y el conocimiento necesarios para ser ciudadanos responsables y participativos.
• Formar a los docentes en metodologías inclusivas y de enseñanza crítica, para que puedan crear un ambiente de aprendizaje que promueva el pensamiento crítico y la acción transformadora.
• Crear espacios de diálogo y reflexión, donde los estudiantes puedan compartir sus ideas y experiencias, y desarrollar un sentido de comunidad.
• La implementación de estas medidas puede ayudar a crear un sistema educativo que sea más justo, inclusivo y transformador.

La educación transformadora de Paulo Freire y bell hooks

El propósito de la educación transformadora es que el estudiantado vea el mundo social de manera diferente, desde una lente cada vez más ética, que desafíen y se conviertan en agentes de cambio. 

Eso requiere un aprendizaje desde la mirada crítica, transformadora, implica comprender el mundo de una manera diferente, cambiando la forma en que lo experimentamos y la forma en que actuamos en nuestra vida diaria. Se desarrolla desde lo individual y lo colectivo, e incluye tanto la transformación individual como la social.

El aprendizaje implica experimentar un cambio estructural profundo en las premisas básicas de pensamiento, sentimientos y acciones. Es un cambio de conciencia que altera dramática y permanentemente nuestra forma de estar en este mundo. 

Este cambio incluye la autocomprensión, nuestras autoubicaciones y nuestras relaciones con otros humanos y la naturaleza. También implica nuestra comprensión de las relaciones de poder en las estructuras entrelazadas de clase, raza y género, nuestra conciencia corporal, nuestras visiones de enfoques alternativos de vida y nuestro sentido de las posibilidades de justicia social.

Pisters et al.(2023)

Desde esta mirada el propósito último de la educación es fomentar la reflexión crítica y la acción informada. La reflexión crítica se refiere a la consideración reflexiva de las experiencias cotidianas y las situaciones sociales, con atención enfocada en cuestiones de poder, privilegio y estructura social. 

La reflexión crítica conduce al imperativo de pensar y actuar hacia un cambio positivo del status quo:

• El propósito de la educación es fomentar la reflexión crítica y la acción informada. 
• El aprendizaje implica un cambio en la forma en que uno ve y se acerca al mundo y sus acciones sobre él.
• Énfasis en la equidad y la justicia social.
• Se minimiza la distinción alumno-maestro
• Los estudiantes son agentes de cambio

Como alternativa al modelo bancario, que sitúa a los alumnos como receptores del conocimiento y, por lo tanto, a la educación como reproductiva, la pedagogía crítica posiciona a los alumnos como participantes en la creación del conocimiento y, por lo tanto, a la educación como transformadora. El propósito de la educación transformadora es ofrecer al estudiantado ver el mundo social de manera diferente y a través de una lente ética, para que desafíen y cambien el status quo como agentes de cambio. 

El situación actual mantiene las actuales relaciones de poder. Las dinámicas de poder son inherentes a cualquier esfera social. Influyen en lo que una persona puede decir y hacer sin preocuparse por las consecuencias negativas. Hay muchas relaciones sociales en la práctica de las profesiones que implican poder y jerarquía, y que también pueden provocar o perpetuar inadvertidamente el daño: por ejemplo, relaciones dirección-profesorado, relaciones profesorado-estudiantado, relaciones supervición territorial-dirección. Para lograr los ideales de la educación transformadora, debemos evitar los roles y jerarquías tradicionales. Es por esto que la pedagogía crítica pretende:

• Reconocer y conectarse con la experiencia personal y emocional del estudiantado, en lugar de descuidar el potencial de aprendizaje que se encuentra en estas experiencias.
• Involucra estas experiencias a través del diálogo, que es una forma de interacción social que integra diferentes perspectivas, incluido el conocimiento afectivo (emoción/sentimiento) y el conocimiento experiencial. Se diferencia el diálogo de la discusión, que puede tender a dejar de lado lo afectivo y lo vivencial.
• Todos estos esfuerzos se llevan a cabo con el compromiso de crear continuamente una sociedad más ética.

Paulo Freire, 1921-1997

Freire fue un filósofo brasileño más conocido por  su práctica de la pedagogía crítica.  El objetivo de Freire era erradicar el analfabetismo entre las personas de países y continentes previamente colonizados. Sus ideas, vida y obra sirvieron para mejorar las condiciones de vida de las personas oprimidas.

La pedagogía crítica evidencia el modelo bancario dominante de educación donde el profesorado es el experto y el estudiantado es el receptor/a pasivo/a de depósitos de conocimiento. Sostuvo que el modelo bancario reproduce el conocimiento existente y mantiene el statu quo de las jerarquías sociales y las relaciones de poder existentes. La pedagogía crítica posiciona al estudiantados como participantes en la creación de conocimiento y, por lo tanto, la educación como transformadora. Las personas que forman parte de esta acción educativa están empoderados para ver el mundo social de manera diferente y a través de una lente ética, para que desafíen y cambien el status quo como agentes de cambio.

bell hooks 1952-2021 (pedagogía feminista y decolonial)

bell hooks– seudónimo de Gloria Jean Watkins-y en minúsculas fFue una maestra, teórica, activista y crítica cultural estadounidense. Sus esfuerzo se enfocaban en lograr la libertad a través de la educación y trascender las fronteras raciales, sexuales y de clase en el aula. Hooks propuso una pedagogía comprometida con la libertad, la autorrealización y el empoderamiento de los estudiantes y docentes. 

Desde su mirada una pedagogía comprometida enfatiza la experiencia de la opresión, que puede ser de victimización o de resistencia, en el proceso de aprendizaje. Hooks argumenta que la experiencia puede ser una forma de saber y puede informar cómo sabemos lo que sabemos. La pedagogía comprometida pide al profesorado que integren las partes públicas y privadas de la vida y las compartan con el estudiantado. En última instancia, ambos/as deben esforzarse por participar en un proceso que conecte sus vidas y les capacite para vivir profundamente. 

Freire P. (2007). Pedagogy of the Oppressed, translated by MB Ramos, introduction by D Macedo. 30th Anniversary Edition. London: Continuum. 

Hooks Bell (1994). Teaching to Transgress. New York: Routledge.

Kincheloe JL. (2005) Critical Pedagogy Primer. New York: Peter Lang Publishing Inc.

Ober, T. M., Che, E., Brodsky, J. E., Raffaele, C. & Brooks, P. J. (Eds.). (2020). How We Teach Now: The GSTA Guide to Transformative Teaching. Retrieved from the Society for the Teaching of Psychology web site: http://teachpsych.org/ebooks/howweteachnow-transformative

Pisters, S. R., Vihinen, H., Figueiredo, E., & Wals, A. E. J. (2023). ‘We Learned the Language of the Tree’ Ecovillages as Spaces of Place-Based Transformative Learning. Journal of Transformative Education, 21(1), 59–83. https://doi.org/10.1177/15413446211068550 

Vinebaldo Aleixo de Souza Filho (sf)Enseñar a transgredir de bell hooks

https://revistaperiferias.org/es/materia/ensenar-a-transgredir/

Relación de bell hooks con la Educación Crítica y Transformativa

imagen: lacaderadeeva.com

bell hooks (Gloria Jean Watkins, conocida por su seudónimo en minúsculas, "bell hooks") es otra figura clave en el ámbito de la educación crítica, especialmente en la intersección entre la teoría crítica, el feminismo, y la teoría de la raza. Aunque no es directamente parte de la Escuela de Frankfurt, hooks ha contribuido significativamente al desarrollo de una pedagogía crítica que se alinea con los principios de la Teoría Crítica.

bell hooks es conocida por su enfoque en la "pedagogía del amor", una teoría educativa que busca transformar las relaciones de poder en el aula y más allá. A continuación, se detallan algunos de sus principales aportes en la relación entre la educación y la teoría crítica:

Pedagogía crítica y el aula como espacio de resistencia

En su obra "Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom" (1994), hooks propone que el aula debe ser un espacio de resistencia donde tanto profesores como estudiantes participen en un proceso de aprendizaje mutuo y transformador. La educación, para hooks, no es solo un medio para adquirir conocimientos, sino una herramienta para la libertad y la emancipación. Ella sostiene que la educación debe desafiar las estructuras de poder existentes, permitiendo a los y las estudiantes cuestionar las injusticias y desarrollar una conciencia crítica.

Interseccionalidad y justicia social en la educación

hooks incorpora un análisis interseccional en su pedagogía, reconociendo cómo las opresiones basadas en el género, la raza, la clase, y otras identidades interseccionan y afectan la experiencia educativa. Para hooks, una educación crítica debe abordar estas múltiples dimensiones de la opresión y empoderar a los estudiantes para que reconozcan y luchen contra estas formas de desigualdad. Su enfoque destaca la importancia de incluir voces marginadas en el currículo y de crear un ambiente educativo que sea inclusivo y equitativo.

Educación como práctica del amor

hooks también introduce el concepto de la "pedagogía del amor", que se basa en la idea de que el amor es un elemento central en la educación. Este amor no es simplemente un afecto personal, sino un compromiso ético y político con la justicia, la equidad y la liberación. La pedagogía del amor implica un cuidado genuino por el bienestar del estudiantado, fomentando un ambiente de respeto mutuo, donde se sientan valorados/as y motivados/as para aprender y crecer.

Crítica a la educación tradicional

hooks critica fuertemente el enfoque tradicional de la educación, al que describe como "bancario", en el sentido de Paulo Freire, donde el conocimiento se deposita en el estudiantado de manera pasiva. Ella aboga por una pedagogía participativa y activa, donde los y las estudiantes son agentes de su propio aprendizaje. Esta crítica se alinea con la Teoría Crítica en su cuestionamiento de las estructuras de poder y su énfasis en la emancipación y la transformación social.

Relación con Freire y la Teoría Crítica

hooks fue profundamente influenciada por Paulo Freire y su concepto de "conscientização" (concienciación), que es central en su enfoque pedagógico. Al igual que Freire, hooks cree en el poder transformador de la educación para despertar una conciencia crítica en los y las estudiantes, permitiéndoles comprender y desafiar las estructuras de opresión en sus vidas. Sin embargo, hooks también critica a Freire por no abordar suficientemente las cuestiones de género y raza, lo que ella integra en su propia teoría pedagógica.

Educación como práctica de la libertad

Uno de los conceptos centrales en la obra de bell hooks es la idea de la educación como una "práctica de la libertad". Este enfoque se alinea perfectamente con la educación transformativa, que busca empoderar a los y las estudiantes para que tomen control de sus propias vidas y participen activamente en la transformación de la sociedad. En su libro "Teaching to Transgress", hooks argumenta que la educación debe liberar al estudiantado de las estructuras opresivas, permitiéndoles desarrollar una conciencia crítica y actuar sobre ella. La educación transformativa, al igual que la pedagogía de hooks, promueve un aprendizaje que va más allá de la simple adquisición de conocimientos para incluir la reflexión crítica y la acción social.

Conciencia crítica e interseccionalidad

La educación transformativa se basa en el desarrollo de una conciencia crítica, lo cual es fundamental en la pedagogía de bell hooks. Ella insiste en que la educación debe ayudar a los y las estudiantes a cuestionar las estructuras de poder y las injusticias sociales, abordando las opresiones interseccionales basadas en la raza, el género, la clase y otras identidades. Al hacerlo, el estudiantado no solo aprenden sobre las realidades del mundo que los rodea, sino que también se preparan para actuar en contra de esas injusticias. Este enfoque interseccional y crítico es clave en la educación transformativa, que busca formar individuos capaces de reconocer y desafiar las múltiples formas de opresión que existen en la sociedad.

Educación como un espacio de resistencia y empoderamiento

bell hooks ve el aula como un espacio de resistencia, donde los y las  estudiantes pueden cuestionar el statu quo y desarrollar las herramientas necesarias para cambiar sus vidas y la sociedad. Este concepto es central en la educación transformativa, que busca crear espacios donde puedan no solo aprender, sino también empoderarse para actuar como agentes de cambio. La educación transformativa, al igual que la pedagogía de hooks, enfatiza la importancia de un entorno de aprendizaje que no se limita a la transmisión de conocimientos, sino que también facilita la transformación del estudiantado en seres conscientes, críticos y activos en la lucha por la justicia social.

Aprendizaje participativo y dialógico

Finalmente, el enfoque de bell hooks en un aprendizaje participativo y dialógico se relaciona directamente con la educación transformativa. La educación transformativa valora la participación activa de los y las  estudiantes en el proceso de aprendizaje, alentando el diálogo y la colaboración como medios para construir conocimientos de manera conjunta. hooks, influenciada por Paulo Freire, promueve una pedagogía donde el profesor y el estudiante aprenden mutuamente, lo que desafía las jerarquías tradicionales y permite un aprendizaje más significativo y transformador.

Conclusión

La obra de bell hooks se sitúa en una encrucijada crucial entre la Teoría Crítica y la educación transformativa, ofreciendo un enfoque que no solo busca la transmisión de conocimientos, sino que aspira a generar un cambio profundo en la forma en que los estudiantes perciben y se relacionan con el mundo. hooks amplía y enriquece la Teoría Crítica al incorporar de manera explícita perspectivas feministas, antirracistas y de justicia social, integrando estas dimensiones en una pedagogía que transforma el aula en un espacio de resistencia y empoderamiento. A través de su "pedagogía del amor", hooks enfatiza la importancia de la inclusión, el respeto mutuo y el compromiso ético, proponiendo una educación que promueva la liberación y la equidad. Al igual que otros teóricos críticos, hooks concibe la educación como un medio para cuestionar y transformar las estructuras de poder, pero lo hace con un enfoque particular que centra el amor y la justicia como motores esenciales del proceso educativo. En resumen, su obra no solo se alinea con los principios de la educación transformativa, sino que los profundiza, ofreciendo una visión educativa que busca formar individuos conscientes, críticos y activos en la creación de una sociedad más justa y equitativa.

La educación y la Teoría Crítica

Getty Images

El enfoque crítico se basa en la Teoría Crítica, una corriente filosófica que surgió en la primera mitad del siglo XX, desarrollada principalmente por la Escuela de Frankfurt, integrada por intelectuales como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Esta escuela se centró en analizar y criticar las estructuras de poder y las ideologías dominantes que perpetúan la opresión y la injusticia social, con el objetivo de no solo comprender la realidad, sino también transformarla para favorecer una sociedad más justa y equitativa.

¿En qué consiste el enfoque crítico?

El enfoque crítico se caracteriza por cuestionar y desafiar el statu quo, promoviendo una reflexión profunda sobre las estructuras de poder, normas sociales y prácticas culturales que moldean la vida cotidiana. En lugar de aceptar la realidad tal como se presenta, este enfoque busca identificar y desmantelar las relaciones de poder opresivas, utilizando un análisis reflexivo y una postura de escepticismo frente a las narrativas dominantes. 

Aporte del enfoque crítico para la ciudadanía

El enfoque crítico empodera a la ciudadanía al proporcionar herramientas para cuestionar y comprender las estructuras de poder que influyen en sus vidas. Adoptar una postura crítica permite a los ciudadanos:

• Conciencia de la injusticia social: Al analizar las relaciones de poder y las ideologías que perpetúan la desigualdad, las personas pueden identificar las injusticias y cómo se sostienen.
• Promoción de la acción colectiva: Este enfoque no solo promueve la reflexión, sino también la acción, permitiendo a los ciudadanos organizarse y movilizarse para exigir cambios en políticas y prácticas.
• Participación activa en la vida pública: Al cuestionar normas y prácticas, se fomenta una mayor participación en la toma de decisiones comunitarias, promoviendo una democracia más participativa.

Aporte en la educación social

En la educación social, el enfoque crítico desempeña un papel fundamental al crear espacios para la reflexión y el cuestionamiento fuera de las estructuras educativas tradicionales. A diferencia de la educación formal, la educación social es flexible y abierta a la participación activa de los estudiantes en la construcción de su conocimiento. Sus principales aportes incluyen:

• Desarrollo del pensamiento crítico: Fomenta habilidades para analizar y cuestionar las realidades sociales.
• Empoderamiento personal y colectivo: Centrado en la experiencia de los participantes, permite a las personas tomar control de su aprendizaje para mejorar sus comunidades.
• Promoción de la equidad y justicia social: Facilita la comprensión de las dinámicas de poder y apoya la creación de sociedades más justas.
• Aprendizaje participativo: Estimula un aprendizaje práctico y basado en la comunidad, donde la colaboración y la reflexión colectiva son fundamentales.

En resumen, el enfoque crítico ofrece un marco robusto tanto en el diseño como en la educación, permitiendo a las personas cuestionar, reflexionar y actuar sobre las estructuras que afectan sus vidas, con el fin de promover una sociedad más equitativa y justa.

La educación y la Teoría Crítica

La relación entre la educación y la Teoría Crítica es un tema fundamental que ha sido explorado por varios de los filósofos, quienes abordan cómo la educación puede ser un medio para la emancipación y la transformación social. A continuación, se detalla cómo algunos de estos filósofos han relacionado la educación con la Teoría Crítica:

1. Herbert Marcuse

Marcuse, uno de los miembros más influyentes de la Escuela de Frankfurt, tenía un interés particular en el potencial emancipador de la educación. En su obra, "Eros y civilización" y "El hombre unidimensional", Marcuse critica cómo las sociedades industriales avanzadas promueven un conformismo que sofoca el pensamiento crítico y la creatividad. Para Marcuse, la educación debería ser un proceso que libere a los individuos de la opresión y el conformismo, fomentando la capacidad crítica y la creatividad. Propone una educación que no solo imparta conocimientos técnicos o habilidades prácticas, sino que también promueva la conciencia crítica y la resistencia a las formas de dominación, permitiendo a los individuos cuestionar el statu quo y desarrollar una visión alternativa de la sociedad.

2. Jürgen Habermas

Habermas, otro miembro destacado de la Escuela de Frankfurt, relaciona la educación con su teoría de la acción comunicativa. En este marco, la educación se concibe como un espacio donde se fomenta el diálogo racional y la deliberación crítica. Habermas sostiene que la educación debe permitir a los individuos participar en debates públicos y deliberaciones democráticas de manera informada y crítica. La educación, en su visión, es clave para el desarrollo de la autonomía y la capacidad de los ciudadanos para participar en la democracia, siendo un medio para superar las distorsiones ideológicas que limitan la comunicación y la comprensión mutua. En este sentido, la educación no solo tiene una función informativa, sino también transformadora, al capacitar a los individuos para participar activamente en la sociedad.

3. Axel Honneth

Honneth, quien ha desarrollado la teoría del reconocimiento, ve la educación como un ámbito crucial para el reconocimiento social. Según Honneth, el reconocimiento es fundamental para el desarrollo de una identidad positiva y para la participación plena en la sociedad. En el contexto educativo, esto significa que la educación debe ser un proceso inclusivo que reconozca y valore las diversas identidades y experiencias de los estudiantes. La falta de reconocimiento en el ámbito educativo puede llevar a la marginación y a la perpetuación de las desigualdades sociales. Por lo tanto, una educación crítica, en la visión de Honneth, debe esforzarse por ser inclusiva y promover la equidad, permitiendo que todos los estudiantes se sientan reconocidos y valorados.

4. Nancy Fraser

Fraser, aunque más conocida por su trabajo en justicia social, también ha vinculado la educación con la teoría crítica a través de su concepto de justicia redistributiva y de reconocimiento. Fraser argumenta que la educación debe ser un espacio donde se combinen ambas formas de justicia: redistribuir los recursos educativos de manera equitativa y reconocer las diferencias culturales y sociales de los estudiantes. Para Fraser, una educación crítica debe desafiar tanto las desigualdades económicas como las formas de exclusión cultural, promoviendo un entorno donde todos los estudiantes tengan las mismas oportunidades de éxito y desarrollo personal. Esto implica repensar las estructuras y currículos educativos para que sean más inclusivos y sensibles a las diversas realidades de los estudiantes.

5. Paulo Freire 

Aunque no es miembro de la Escuela de Frankfurt, Paulo Freire es una figura crucial en la Teoría Crítica de la educación. Su obra "Pedagogía del oprimido" se centra en la idea de que la educación debe ser un proceso de concientización (conscientização) que permite a los oprimidos entender y cuestionar las estructuras de poder que los afectan. Freire aboga por una educación dialógica donde maestros y estudiantes aprenden juntos a través de un proceso de reflexión crítica y acción (praxis), en lugar de una educación bancaria que simplemente transmite conocimientos de manera pasiva. Su enfoque es esencial para entender cómo la educación puede ser un medio para la liberación y el cambio social.

En conjunto, estos filósofos ven la educación no solo como un medio para transmitir conocimiento, sino como una herramienta fundamental para la emancipación individual y social. La educación crítica, desde su perspectiva, es un proceso de transformación que permite a los individuos desarrollar una conciencia crítica sobre las estructuras de poder que los rodean y les proporciona las herramientas para cuestionar y cambiar esas estructuras, promoviendo una sociedad más justa y equitativa.

Las inteligencias múltiples de los ministros de educación

"La irrupción de las nuevas tecnologías
nos obliga a educar a los niños de una manera distinta"

"Yo no quise asesinar el cociente intelectual"

"¿Por qué los que tienen habilidades matemáticas van a ser inteligentes y los que tienen otras simplemente talentosos?"

 Howard Gardner

Eduard Punset y Howard Gardner, ayer, durante el coloquio en el teatro Palacio Valdés de Avilés.  Foto:Ricardo Solís

Eduard Punset se ha puesto de lleno con la educación: la necesidad de cambio en la escuela formal, el rol del profesor, el cambio del currículo, la creatividad, las inteligencias múltiples, el aprendizaje personalizado bajo el cobijo de las TIC y eso es una alegría, para todos aquellos que desde nuestros pequeños aporte comentamos día a día los cambios que se deben dar en los ministerios de educación ... al menos los iberoamericanos. Esta alegría no se si agradecerla al amor que le tiene a sus nietas o a el cambio obvio que otros no ven. 

Enlace a TVE que transmitió y transcribió la entrevista "De las inteligencias múltiples a la educación personalizada"
Enlace a la nota de prensa de LNE.es (Diario independiente de Asturias) titulada Valores por encima de inteligencias 



Post anteriores de este blog referidos al tema:

Howard Garner 5 mentes para el futuro

Las TIC en el aula: inteligencias múltiples y competencias digitales 

La revolución educativa de Eduart Punset

Políticas educativas, paradigmas y evaluaciones internacionales

Parte de las ideas que comparto provienen del video Ken Robinson: Changing education paradigms
Diciembre del 2010.

Robinson hace importantes conclusiones acerca de por qué la educación actual parece estar inspirada en los viejos valores de la Ilustración, y de la economía impulsada por la industrialización. Comenta sobre las columnas en las que se siguen basando las actuales políticas educativas, cuestiona la organización y objetivos generales de las escuelas públicas y por otra lado defiende su apuesta al desarrollo de la creatividad, despertar en los estudiantes la necesidad de encontrarse  y cómo colaborar con los demás. Se insta a la gente empiece a pensar en la educación como una forma de fomentar el pensamiento divergente (o lateral), un importante motor de la creatividad.

Sobre las políticas educativas actuales:
En su mayoría son dos los factores que llevan actualmente a los países a realizar cambios en politica educativa:

1.- El factor económico,  Sir Ken Robinson comenta en el video: "No tenemos idea cómo será la economía en el futuro pero la educación actual se esfuerza en preparar a los niños para que se adapten a ella".

Se han creado estándares de educación nacionales e internacionales, Benchmarking y evaluaciones internacionales (muestra de ello es el informe PISA elaborado por la OCDE). Para asegurarnos que los jóvenes saldrán preparados para ingresar al mercado laboral.

Un sistema educativo que sigue catalogando como lo más exitoso la titulación universitaria sin embargo hoy en día eso no garantiza que se conseguirá un trabajo, nuestros niños lo saben muy bien.

Es dañino para el desarrollo el más acentado paradigma educativo que separa en dos los grupos de personas, las académicas que son las inteligentes y las no académicas que son las no inteligentes.


2.- La identidad cultural  (la necesidad de prevalecer su cultura dentro de la globalización) A ello Sir Ken Comenta que "el sistema educativo fue diseñado y concebido en un contexto histórico diferente al actual en la cultura intelectual de la (Ilustración y en las circunstancias económicas de la Revolución industrial). En la educación pública ACTUAL se continuan utilizando los mismos métodos. Fue creada para alienar millones de niños". Se dio plena prioridad al memorizar contenidos no ha reflexionarlos.

Las escuelas todavía están organizadas como líneas de producción de fábricas, los niños son clasificados por edad (que es lo único que tiene en común), con horarios, instalaciones separadas, timbres y rutinas obligatorias. Cuando afuera le espera una cantidad de información, comunicación y experiencia, el mundo globalizado (...en el que debe trabajar, ser proactivo, colaborador etc).

Robinson critica la necesidad de estandarización (planes, currículos, materias) de la escuela ya que incrementa la perdida de talento natural de lso alumnos, propone ir en sentido opuesto.

Sobre el TDHA:
En el mínuto nueve comenta sobre el trastorno por déficit de atención, afirma que no es una epidemia, es normal que los niños presten menos atención a los contenidos y modos de transmisión que les resultan aburridos.

Al igual que Eduard Punzet, en el post la revolución educativa, realirma su apuesta por las  materias artísticas, Robinson afirma que el sistema actual desvaloriza las experiencias estéticas que estimulan los sentidos, priorizando las "anestésicas" que terminan convirtiéndonos en zombies. Tiene como secundarias las clases de música, plástica, drama o danza.


Sobre la creatividad:
Es el eje de los discursos de Robinson como propuestas del cambio educativo, para él la creatividad   es el proceso de tener ideas originales que tienen valor. El afirma que la escuela deberia darle igual de inportancia a desarrollar la creatividad de los alumnos como lo hace para el proceso de alfabetización.
La capacidad de pensar de forma creativa es natural en los niños, pero se pierde con el tiempo.

Sobre la inteligencia:
La inteligencia es diversa, pensamos en el mundo de la manera en que lo experimentamos,la inteligencia es dinámica, no está separada pro compartimientos aislados, va de un lugrar a otro es interactiva. la inteligencia es única.


Video subtitulado al castellano RSA mentes de apertura.




Las escuelas matan la creatividad subtitulado al castellano.  TED 2006

Pensando en los objetivos de desarrollo del milenio

Gracias a Marce Soto por recordármela.

Después de leerlos, tengo sentimientos encontrados, tantos planes escritos y desarrollados, proyectos financiados, dinero invertido en campañas, buenas acciones, voluntariado, ahijados y padrinos, el compromiso desinteresado, y la desigual repartición de la riqueza continuará y continuará... Mi consuelo, seguir haciendo lo que hay que hacer como profesores, con el corazón bombeando a destajo.
Comparto con todos una de las últimas canciones que cantó La Negra con Calle 13. 

 Calle13 ft. Mercedes Sosa - Para un niño de la calle

A esta hora exactamente,
Hay un niño en la calle....
¡Hay un niño en la calle!
Es honra de los hombres proteger lo que crece,
Cuidar que no haya infancia dispersa por las calles,
Evitar que naufrague su corazón de barco,
Su increíble aventura de pan y chocolate
Poniéndole una estrella en el sitio del hambre.
De otro modo es inútil, de otro modo es absurdo
Ensayar en la tierra la alegría y el canto,
Porque de nada vale si hay un niño en la calle.
Todo lo toxico de mi país a mi me entra por la nariz
Lavo autos, limpio zapatos, huelo pega y también huelo paco
Robo billeteras pero soy buena gente soy una sonrisa sin dientes
Lluvia sin techo, uña con tierra, soy lo que sobro de la guerra
Un estomago vacío, soy un golpe en la rodilla que se cura con el frío
El mejor guía turístico del arrabal por tres pesos te paseo por la capital
No necesito visa pa volar por el redondel porque yo juego con aviones de papel
Arroz con piedra, fango con vino, y lo que me falta me lo imagino.
No debe andar el mundo con el amor descalzo
Enarbolando un diario como un ala en la mano
Trepándose a los trenes, canjeándonos la risa,
Golpeándonos el pecho con un ala cansada.
No debe andar la vida, recién nacida, a precio,
La niñez arriesgada a una estrecha ganancia
Porque entonces las manos son inútiles fardos
Y el corazón, apenas, una mala palabra.
Cuando cae la noche duermo despierto, un ojo cerrado y el otro abierto
Por si los tigres me escupen un balazo mi vida es como un circo pero sin payaso
Voy caminando por la zanja haciendo malabares con 5 naranjas
Pidiendo plata a todos los que pueda en una bicicleta en una sola rueda
Soy oxigeno para este continente, soy lo que descuido el presidente
No te asustes si tengo mal aliento, si me ves sin camisa con las tetillas al viento
Yo soy un elemento mas del paisaje los residuos de la calle son mi camuflaje
Como algo que existe que parece de mentira, algo sin vida pero que respira
Pobre del que ha olvidado que hay un niño en la calle,
Que hay millones de niños que viven en la calle
Y multitud de niños que crecen en la calle.
Yo los veo apretando su corazón pequeño,
Mirándonos a todas con fábula en los ojos.
Un relámpago trunco les cruza la mirada,
Porque nadie protege esa vida que crece
Y el amor se ha perdido, como un niño en la calle.
Oye a esta hora exactamente hay un niño en la calle
Hay un niño en la calle.

Proyectos en secundaria: Integrar el currículo a partir de problemas

¿Cómo integrar el currículo en secundaria?
¿cómo implicar a los alumnos

Los profesores de 4º ESO (educación Secundaria obligatoria) presentan en THINK1 TV una "Coreografía interdisciplinar" basada en la metodología PBL (Aprendizaje basado en problemas), trabajo interdisciplinario y grupal. Dónde las diferentes asignaturas, matemáticas, ciencias, física, tecnología y arte se unen para el proyecto Perú. Ver video.

Para saber sobre PBL en castellano, documento elaborado por Patricia Morales Bueno y Victoria Landa Fitzgerald para la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Aprendizaje Basado en Probl... by Paloma Valdivia Vizarreta

Howard Gardner: 5 mentes para el futuro

Leyendo investigaciones sobre las competencias digitales, encontré el, no tan nuevo, libro de Howard Gardner "cinco mentes para el futuro". Siendo del 2003 probablemente sean las mentes presentes, nuestras mentes. Aquí algunos extractos de la obra y un ppt-resumen sobre lo que plantea Gardner.

Dentro del contexto actual explica:«Los cambios a los que estamos asistiendo en estos inicios del tercer milenio exigen nuevas formas y nuevos procesos educativos [...] En este texto describiré las cinco clases de mente que tendrán más importancia en el futuro: la mente disciplinada, la mente sintética, la mente creadora, la mente respetuosa y la mente ética.»


Se refiere a cinco tipos de mentalidad dentro de una misma persona o a las cinco capacidades cognitivas, más valiosas en el siglo XXI.
* La mente disciplinada
* La mente sintetizadora
* La mente creativa
* La mentalidad respetuosa
* La mente ética

Cinco Mentes Del Futuro from Paloma Valdivia

Nuevos docentes, para nuevo alumnado

Nada más cierto que esta simple frase, este es el nombre del XII Congreso Nacional para Educadores organizado por la UPC

Los invito a revisar las ponencias, miro con mucha alegría la variedad de temas que se han programado.

Casualmente sobre este tema leí hoy un artículo de mucho provecho de León Trahtember: Ser docente en escuelas impactadas por la informática e internet"

Comparto con él muchas de las afirmaciones, respetando su punto de vista me gustaría explicar el mio a modo de conversación.

Si somos conscientes que la computadora no fue inventada para la educación sino para fines militares, investigación y negocios, entenderemos que cuando la computadora y los programas creados para su uso llegan a los colegios, lo hacen por una necesidad comercial de las empresas fabricantes que saturaron los otros mercados, y no por una demanda surgida desde el seno de la deliberación psicopedagógica.

Estoy totalmente de acuerdo, pero siempre todo material que ha entrado al colegio ha tenido este fin, las editoriales venden libros, cuadernillos de trabajo, láminas casetes etc, ofrecen capacitaciones, clubes, descuentos...la misma estrategia de marketing. Un buen vendedor busca llegar a todos los mercados, somos los profesores que muchas veces hemos aceptado el trabajo ya hecho, en el caso de los libros y demas herramientas, pero con que criterios elegíamos los libros o cuadernillos, ¿revisabamos cada año la nueva edición de los libros?

Si a eso agregamos que la mayoría de los eventos que se organizan para promover el uso de las tecnologías de la información en los colegios son promovidos y auspiciados por las empresas interesadas en vender sus productos, entenderemos cómo es que los lobbys empresariales y el marketing -más que la investigación educativa- son los que crean necesidades que muchas veces son artificiales, sobredimensionadas o adelantadas al momento en que ya se ha validado su uso adecuado y efectivo.

Si, nos quieren crear necesidades que debemos evaluar. Un buen profesor no deja de serlo por no usar las tecnologías, y por otro lado un profesor puede usar toda la tecnología que esté a su mano y seguir siendo un mal profesor.

Aún hoy los resultados de la investigación son muy dudosos y ambivalentes respecto a las ventajas de usar la computadora y el software educativo para mejorar el aprendizaje en las materias escolares. En todo caso, lo que usualmente muestran es que las mejoras en el aprendizaje de los alumnos ocurren dependiendo del profesor que los tiene a su cargo. No es un mejoramiento automático producto de la introducción de la tecnología.

Los cambios en la formación del profesorado han sido superadas por el desarrollo de la sociedad en general, pero por más globalización que exista, no todos estamos en el mismo peldaño de la escalera, el profesorado no debe agobiarse por este cambio, pero tampoco ser resistente. Como se aprecia en la web, existe una creciente y positiva actividad investigadora de profesores de todo el mundo, somos muchos los que nos animamos a participar, a compartir, se incrementa la autoformación.

En ese ambiente es más difícil ser profesor. Se requiere dominar las nuevas tecnologías, pedagogía y administración, y adquirir nuevas estrategias de trabajo y prevención de transgresiones. Por ejemplo: el uso de los buscadores como Google termina limitando la búsqueda de información de los alumnos, ya que usualmente se quedan con las primeras paginas web que aparecen listadas, que no necesariamente son las mas relevantes y precisas. También, el nuevo hábito del cut-paste (copiar pegar) reduce el nivel de razonamiento, análisis y síntesis de la información a procesar. A su vez la interactividad instantánea de Internet aumenta la ansiedad de los alumnos por tener respuestas inmediatas y les dificulta tomarse un tiempo para pensar bien las cosas antes de contestar, cosa que atenta contra la educación en valores cuya exigencia principal es “piensa antes de actuar”.

Por otro lado los profesores deben tener una gran fortaleza emocional para asumir el rol de aprendices, conscientes de que no lo saben todo ni tiene porqué saberlo.

Si, requerirá mucho esfuerzo si quiere saber sacarle provecho a las TIC, sino será un profesor que copia de otros profesores en la red, les hará leer diapositivas y tal vez trascribirlas, este docente impactado por las tecnologías deberá ser un excelente lector y no menos que buen investigador, eso no debería ser un reto si lo hemos venido haciendo. Ser muy abiertos a las críticas, a los comentarios.

Pero creo que estoy siendo muy injusta, la realidad de muchos profesores ya es dura con dos trabajos, con bajo sueldo, sin tizas, sin ventanas y otros tantos sin escuela...La tecnología creará una mayor brecha entre las siguientes generaciones. que ironía, un excelente recurso un puente muy largo.

La creciente disociación familiar y las tensiones sociales a las que están sometidos los niños y jóvenes, obliga a los profesores de estos tiempos a asumir roles de consejería, tutoría. Eso incluye además lidiar con las nuevas enfermedades mentales que derivan del cyber sexo, adicción a la computadora, el chateo con contrapartes riesgosas, etc. Todo esto supone una preparación psicopedagógica especial para lidiar con temas psicológicos y sociales.

Las escuelas han asumido que las familias han cambiado su estructura, un poco los roles internos y por ellos la escuela es la que brinda está estabilidad, esta tutoria, sin embargo son totalmente responsables de lo que hacen sus hijos en casa, en casa en internet, tendrán dentro de su agenda un tema tan importante como lo fue el tabú de hablar de sexo, el hablar ahora de los cuidados al navegar por internet: cyberbulling, redes de pedofilia, suplantación de identidad, pienso que existen portales muy bien documentados para padres, con mucha humildad, yo he creado hace dos meses pues considero su trascedental importancia, los niños están en casa solo fisicamente, conectados al mundo bueno y malo, solos.

Finalmente, los profesores deben ser capaces de tomar decisiones en cuanto a la selección de equipos y programas informáticos. De todo el hardware y software existente ¿cuáles escoger?

La investigación educacional siempre está varios años retrasada respecto a los cambios de tecnología. La publicidad se impone a la investigación. Si es así, ¿cómo saber qué equipo, programa o propuesta educativa es buena, si las revistas, eventos, congresos y publicidad son auspiciados por las mismas empresas que venden la tecnología o las telecomunicaciones?

Exactamente, la investigación educativa debe ser la fortaleza, desde siempre, pero ahora se notará y se hará necesaria, es época de cambios y todos estamso invitados a investigar.

Son muchos nuevos retos los que enfrentan los profesores de estos tiempos.

PREGUNTAS

1. ¿Qué cambios habría que hacer en la formación docente para que esté a la altura de las nuevas exigencias?
Esta es una pregunta a la cual le busco respuesta también, sé que los cambios son necesarios, pero no dentro del sistema actual, ¿las TIC debe ser un eje trasversal o módulos en varios ciclos?¿Y el módulo de investigación?¿Y los formadores de profesores?

2. Frente al enorme universo de opciones de hardware y software de uso escolar ¿Cómo pueden hacer los profesores para escoger aquél que sea más relevante, efectivo y del menor costo?
De la misma manera que eligen el libro cada año, investigando, comparando, creando redes entre maestros y compartiendo comentarios.

Por experiencia en una escuela no se debe estandarizar las herramientas TIC, las nuevas tecnologías nos dan herramientas personales, nuestras inteligencias múltiples lo agradecen, nuestras metodologías y creatividad se ven reforzadas con las TIC...bueno si te gustan tanto como a mi, esta libertad también da la opción a no usarlas...pero recuerda que si ya tienes alumnos que disfrutan de ellas su forma de aprender ya está cambiando.

¿Qué nuevas formas de comunicación o línea de toma de decisiones se desarrollarán dentro de los colegios? ¿Cuánto tendrán que saber los directores y gerentes de TIC?

Cómo ven el árticulo de León Trahtember me ha motivado, no suelo escribir post tan largos, ni copiar los artículos si ya están en la red, pero él es muy preciso, ha tocado temas de manera directa y acertada. Espero sepa disculpar el desmembramiento. 

 

 Bonus track Actualizado del 2022: 

Una mirada educativa a la creación de Internet. Vinton G. Cerf, co-creador de Internet

¿A dónde nos lleva el internet?

¿Qué opinas de las siguientes frases? La calidad de la información que se muestra en la Red es muy desigual. No puedes confiar en cualquier cosa que ves en la Red. No habrá manera de garantizar seguridad jamás en la Red, pero que hay forma de acceder a información fiable. ¿Quién controla esa propiedad intelectual? El coste de producir información necesita ser reconocido. Entrevista a uno de los padres del internet VINTON CERF El País, jueves, 16/7/2009, Ahora pienso en voz alta: Internet no deja de crecer, de captar nuevo susarios, por ello es normal que existan vacios que deban ir cubriéndole, a la par de competencias que los usuarios debemos ir desarrollando, cómo por ejemplo no caer en las trampas de las ventanas emergentes o spam. Por puntualizar toco el tema de los blogs, donde se usa mucho el copiar y pegar, el reperir información, el no citar las fuentes...creo que cada usuario desarrolla una ética digital, basada en su vida fuera de la red. Y contraponiendo el lado positivo, son muchos los que se han animado a escribir, otros más a leer y todavía unos pocos a comentar.

Los sistemas educativos no deben ser los últimos en actualizarse

Extrato de entrevista a la Dra. Inger Enkvist en la página de la Universidad Austral de Argentina

Y cómo puede contribuir la universidad en su rol de formador de formadores; qué tiene que hacer, motivar?

-Yo creo que hay que dar a los alumnos de Educación una buena base en la materia, porque si se estudia en la materia con lecturas amplias, el propio futuro profesor va a dejarse contagiar por el estudio, por la vida intelectual. Además hay algunas técnicas de educación, evaluación, trabajo en grupos, etc. que pueden añadir una formación pedagógica. Sin embargo, fundamentalmente, hay que lograr que los futuros docentes sientan que éste (el de la Universidad) es un periodo maravilloso, magnífico, en el cual no necesitan trabajar para ganar dinero, sino que pueden leer, levantarse y leer; pueden decir: “soy diferente de lo que era una semana atrás, porque sé mucho más”. Tienen la posibilidad de convertirse en otra persona a través del estudio. Si ellos sienten esa idea, vana a trasmitirla a sus estudiantes. Eso es mucho más fuerte que enseñar una técnica pedagógica. Yo creo en los contenidos.


video del parlamento catalan

La educación y la tecnología: ¿qué está pasando?

Interesantes articulos referidos a la educación: Europa, entre lo nuevo y el regreso al origen "Hay que hacer algo con el sistema educativo. Desde Francia hasta Italia, Reino Unido o Alemania, y por supuesto, España, el debate de la educación va desde la nostalgia por tiempos pasados, por el esfuerzo, la disciplina y el amor por los contenidos, presuntamente perdidos, hasta las corrientes que dicen que la escuela tiene aún una estructura decimonónica que ya no sirve para educar a los chavales del siglo XXI". Los colegiales ingleses entran en la era de los 'blogs' y Wikipedia El dirigente del Sindicato Nacional de Profesores John Bangs considera que el nuevo plan "minimiza el papel de los libros y texto escritos a favor de un aprendizaje que se apoya en la web". Los estudiantes aprenderán a crear productos multimedia para compartir información en la Red más allá del recinto de las aulas, aunque los profesores deberán ayudarles a discernir sobre la "fiabilidad" de la información que circula en Internet y disuadirles de limitarse a "copiar y pegar" material en el ordenador a la hora de elaborar sus trabajos. La reforma también quiere atender a los cambios operados en la sociedad, con la potenciación del área relativa a la salud, el desarrollo físico y bienestar. Este segmento incluirá lecciones sobre hábitos saludables de vida, relaciones con los compañeros y la familia, e incluso cómo combatir el acoso escolar. La escuela que quiere Obama "...La propuesta es regular los aumentos de sueldo en función de los resultados de los alumnos en unas pruebas estandarizadas que cada Estado efectúa anualmente entre tercer y octavo grado, hasta los 13 o 14 años. El presidente fue tajante: "Si a un profesor se le da una, dos o tres oportunidades pero no mejora, no hay excusas para que siga enseñando". En principio, el Departamento de Educación destinará fondos para que 150 distritos escolares -de los más de 13.000 que existen- ofrezcan complementos salariales a sus profesores en función de esos resultados de los alumnos..."

Los Benchmark para calidad en educación

Benchmark by Paloma Valdivia Vizarreta

Benchmark - Upload a Document to Scribd

Los Benchmark Europeos se muestran muy bien en la siguiente presentación elaborada por Ricardo De los Santos dentro del proyecto Omerique sobre "

Los Objetivos Europeos en Educación from RicardoOmerique

View SlideShare presentation or Upload your own. (tags: 071106fc027 omerique)

Los objetivos europeos en educación"

Sugerencia:

Estado de la innovación en el mundo, estudio "Cultura de la innovación en Chile" agosto 2007 realizado por W. Pullen y D. Moreno.

 

Presentacion CNIC Mayo 2008 de Juan Pardo

Competencias educativas en Europa, 2002

El presente estudio busca ofrecer una mirada interna sobre la definición y la identificación de las competencias claves en los estados de la UE. Aquí sabremos un poco más sobre el currículo, los proceso y la evaluación de algunos modelos educativos de los países más representativos por su trascendencia o innovación o diversidad de la comunidad europea.

Competencias clave