Teatro de sombras: pasos para hacer la versión más original

El teatro de sombras es una forma de teatro que utiliza sombras y luces para crear imágenes y escenas en un escenario. En el teatro de sombras, los actores manipulan figuras recortadas de papel, cartón u otros materiales translúcidos, colocándolos frente a una fuente de luz para que las sombras proyectadas sobre una pantalla o una pared formen la imagen completa. 

Esta técnica teatral es originaria de Asia, y en particular de Indonesia, donde es conocida como "Wayang Kulit". Ha sido utilizada en diferentes contextos, desde la educación hasta el entretenimiento. 

El teatro de sombras fomenta la creatividad, la colaboración, la memoria, el desarrollo del lenguaje y la expresión oral. También el organizarse y crear juntos su representación teatral. 

Los títeres se crean y recortan del  papel, de radiografías antiguas y de cartulina fortaleciendo la capacidad de cortar con tijeras y desarrollar la motricidad fina. Sin embargo también está la cortadora láser que ofrece mayor precisión y versatilidad en la creación de figuras detalladas y realistas. 

Ejemplos de proyectos educativos utilizando el teatro de sombras 

Representación de leyendas y mitos populares: Los y las estudiantes pueden crear escenas del cuento utilizando figuras de papel y realizar una representación utilizando una pantalla y una luz. 

Exploración de temas sociales: Los estudiantes pueden utilizar el teatro de sombras para abordar temas sociales como el bullying, la discriminación o los estereotipos. 

Readaptación de obras literarias: El teatro de sombras también puede ser utilizado para representar obras literarias. Los estudiantes pueden crear una adaptación del libro utilizando figuras de papel y una pantalla. Esto puede ayudar a analizar las obras desde la mirada de la justicia social, evidenciar temas tratados como el machismo, el rol de la mujer, los prejuicios, las culturas, etc. 

Proyectos interdisciplinarios: El teatro de sombras también puede ser utilizado en proyectos interdisciplinarios que involucren, por ejemplo, el patrimonio, las artes visuales, las tecnologías. 

Resolución de conflictos: El teatro de sombras también puede ser utilizado para explorar y resolver conflictos. Los estudiantes pueden crear escenas que representen situaciones conflictivas, como la pelea entre amigos, y trabajar juntos para encontrar soluciones positivas.

Intercambio cultural: El teatro de sombras puede servir como herramienta útil para fomentar el intercambio cultural entre estudiantes de diferentes países. Los estudiantes pueden crear y presentar obras de teatro basadas en historias y tradiciones culturales de sus países de origen.

Terapia y salud mental: El teatro de sombras también puede ser utilizado en contextos terapéuticos y de salud mental. Los pacientes pueden utilizar figuras de papel y el teatro de sombras para representar y explorar sus emociones y sentimientos.

 Teatro de sombras: pasos para hacer la versión más original 

Consejos para contar historias

Explora historias ocultas

Existe una gran cantidad de historias culturales sin contar. Accede a las colecciones de patrimonio cultural de todo el mundo que están disponibles de forma gratuita. Revelar este patrimonio oculto implica involucrar al público y crear un sentido de comunidad, identidad e historia compartida. Al crear contenido, es útil cuestionarse si puedes descubrir historias que aún no se han explorado en otro lugar.

Sé personal

Las historias personales dan vida al pasado y ayudan a las personas a conectarse emocionalmente con la historia. Sin embargo, para lograr esto, es importante conocer a tu audiencia. Adapta tus historias a su contexto y experiencia.

Encuentra un equilibrio entre lo informal y lo experto

Las personas desean aprender y sorprenderse, por lo que es importante encontrar un equilibrio en el lenguaje utilizado. Evita un lenguaje excesivamente académico que pueda desalentar a la gente, pero también evita simplificar o vulgarizar la historia. Busca un tono que sea accesible pero respetuoso y riguroso.

Ilustra tus puntos

Las imágenes visuales son una poderosa herramienta. Utiliza imágenes y diseños reales siempre que sea posible para enriquecer tus historias. La visualización puede ayudar a captar la atención de la audiencia y facilitar la comprensión de los conceptos.

Guía a tu audiencia en un viaje

Las mejores historias llevan a las personas en un viaje claro y coherente. Especialmente en la narración digital, donde las plataformas pueden ser complejas o experimentales, es fundamental contar con un guion bien estructurado. Asegúrate de que tu historia motive a los participantes a querer aprender más sobre el tema.

Evoca emociones

Si bien las historias se basan en hechos, estos no tienen por qué ser aburridos. No tengas miedo de utilizar imágenes y enfoques poéticos, descriptivos y evocadores. Estos elementos tienen más probabilidades de captar la atención de la gente y generar una conexión emocional.

Practica, practica y practica

La preparación y el ensayo son fundamentales para una presentación efectiva. Practica la fluidez, la entonación y el ritmo de tu narración. Asegúrate de que cada miembro del grupo conozca sus responsabilidades, diálogos y movimientos en conjunto durante la presentación de la historia.

Reconfigurando el ciberfeminismo: ¿hacia "feminismo digital", "tecnofeminismo" o "feminismo de la tecnología"?

Sra Milton Via @pikaramagazine

El ciberfeminismo sigue siendo un enfoque importante para el análisis crítico de las tecnologías digitales desde una perspectiva feminista, pero hay otros enfoques feministas que también se han desarrollado para abordar la relación entre la tecnología y el género, como el tecnofeminismo y el ecofeminismo.

El ciberfeminismo fue una corriente importante en la década de 1990 y principios de 2000, hoy en día es necesario adoptar un enfoque más amplio y diverso para abordar los problemas de género y tecnología.

En ese momento, el término era relevante y útil para identificar y analizar los problemas relacionados con la igualdad de género y el uso de la tecnología. Sin embargo, con el tiempo, el término "ciberfeminismo" ha sido criticado por algunos por no ser lo suficientemente inclusivo y por estar limitado en su alcance. Por ejemplo, algunas críticas sugieren que el término se centra en la experiencia de las mujeres blancas de clase media y no representa adecuadamente las experiencias de mujeres de diferentes orígenes y circunstancias.

Además, se ha argumentado que  no aborda adecuadamente las nuevas formas de desigualdad y opresión que surgen en la era digital. Por ejemplo, los desafíos de la desinformación, la vigilancia masiva, el acoso en línea y el abuso en línea son temas que requieren un enfoque más amplio que el proporcionado por el término "ciberfeminismo".

En su lugar, algunos académicos y activistas han propuesto términos más inclusivos como "tecnofeminismo" o "feminismo digital", que buscan abordar de manera más amplia las intersecciones entre el género y la tecnología. Estos términos más amplios permiten un enfoque más holístico de los problemas de igualdad de género en la era digital, y también son más inclusivos y representativos de diversas perspectivas y experiencias.

Aunque el término "ciberfeminismo" ha perdido popularidad en los últimos años, pero esto no significa necesariamente que haya dejado de ser relevante. Como mencioné antes, el ciberfeminismo se enfoca en las relaciones entre la tecnología, el género y la cultura, y sigue siendo una perspectiva importante en el análisis crítico de las tecnologías digitales desde una perspectiva feminista.

Sin embargo, hay otros enfoques feministas que también se han desarrollado para abordar la relación entre la tecnología y el género. El tecnofeminismo, por ejemplo, se enfoca en la forma en que la tecnología refleja y reproduce las relaciones de poder existentes en la sociedad, y busca desafiar y transformar estas relaciones de poder para lograr una mayor equidad de género. El tecnofeminismo, a diferencia del ciberfeminismo, se centra en la tecnología en sí misma, más que en su dimensión cibernética o digital.

Es importante destacar que tanto el ciberfeminismo como el tecnofeminismo comparten una perspectiva crítica de género y tecnología, pero enfatizan diferentes aspectos de esta relación. Además, hay otros enfoques feministas relacionados con la tecnología, como el ecofeminismo, que se enfoca en las relaciones entre el género, la tecnología y el medio ambiente.

Método DELPHI

El método Delphi es una técnica de investigación utilizada para recopilar y analizar información de un grupo de expertos con el fin de llegar a un consenso o pronóstico en relación con un problema determinado. Fue desarrollado por la Rand Corporation en la década de 1950 y ha sido utilizado en una amplia variedad de campos, desde la planificación empresarial hasta la toma de decisiones políticas y la investigación científica. 

Las características de la técnica Delphi 

• Los participantes son expertos en su campo.
• La técnica utiliza una serie de rondas o iteraciones donde la información se devuelve a los participantes para su revisión.
• Los participantes trabajan de forma anónima. No saben quiénes pueden ser los otros participantes.
• Enfocado en el futuro
• La técnica Delphi es un método de investigación de “consenso”. En la mayoría de los casos, el objetivo es acercarse a un consenso entre el panel de expertos sobre las "mejores" soluciones futuras. Sin embargo, hay excepciones a esto, en particular la Política Delphi.

¿Cuándo usamos este diseño? 

Linstone y Turoff (2002) ofrecieron una serie de razones comunes por las que un investigador podría seleccionar Delphi como el diseño de investigación de su elección:

• Hay una falta de detalles o la información es incompleta en términos del problema, lo que hace imposible un análisis preciso, pero los juicios subjetivos colectivos de los expertos pueden ser valiosos.
• Los participantes potenciales necesarios para trabajar en un problema complejo pueden ser expertos muy diversos sin antecedentes de comunicación regular.
• Los investigadores deben incluir más participantes de los que podrían acomodarse fácilmente en un entorno sobre el terreno.
• El dinero y el tiempo hacen que las reuniones frecuentes, como grupo, sean poco prácticas.
• Las reuniones de grupo a menudo pueden ser un problema debido a la personalidad o las fuertes diferencias de opinión, mientras que la comunicación anónima podría evitar ese problema.

Pasos típicos en un estudio Delphi

• Identificación del problema: Se define el problema y se determinan los objetivos del estudio.
• Selección de personas expertas: Se identifican a los expertos en el campo relevante que serán invitados a participar en el estudio.
• Primera ronda de cuestionarios: Se envía un cuestionario a los expertos para recopilar información sobre el problema. Los expertos pueden responder a preguntas abiertas o cerradas.
  
• Análisis de la primera ronda: Los resultados de la primera ronda se analizan y se prepara un resumen para la segunda ronda.
• Segunda ronda de cuestionarios: Se envía un segundo cuestionario a los expertos, que se basa en los resultados de la primera ronda. Este cuestionario puede incluir preguntas adicionales o modificadas.
• Análisis de la segunda ronda: Los resultados de la segunda ronda se analizan y se prepara un resumen para la tercera ronda, si es necesaria.
• Tercera ronda de cuestionarios: Se puede realizar una tercera ronda de cuestionarios si es necesario para alcanzar un consenso.
• Análisis final: Los resultados finales se analizan y se prepara un informe final.

Tipos de método Delphi

Existen diferentes tipos de método Delphi, algunos de los cuales se han desarrollado para abordar problemas específicos. A continuación, se presentan algunos de los tipos de método Delphi más comunes:

• Delphi tradicional: El Delphi tradicional es el tipo de Delphi original desarrollado por la Rand Corporation en la década de 1950. Se utiliza para llegar a un consenso sobre un problema mediante la recopilación de opiniones de un grupo de expertos.
• Delphi modificado: El Delphi modificado es similar al Delphi tradicional, pero se utiliza cuando los expertos no tienen un conocimiento profundo del problema o no pueden proporcionar una respuesta clara a una pregunta.
• Delphi interactivo: El Delphi interactivo utiliza una plataforma en línea para facilitar la discusión entre los expertos y para permitir la retroalimentación de las respuestas. Este enfoque se utiliza a menudo en la toma de decisiones políticas y en la planificación empresarial.
• Delphi en grupo: El Delphi en grupo implica la participación de un grupo de expertos en lugar de expertos individuales. Se utiliza cuando se requiere una discusión más profunda sobre un tema o para lograr un mayor grado de consenso.
• Mini-Delphi: El Mini-Delphi es una versión simplificada del Delphi que se utiliza cuando el tiempo y el presupuesto son limitados. Este enfoque es útil para estudios preliminares y para la identificación de problemas.

Ventajas del método Delphi 

• Permite la recopilación y análisis de información de un grupo de expertos que puede ser difícil de obtener de otra manera.
• Proporciona una forma estructurada y sistemática de recopilar y analizar información.
• Puede ayudar a reducir los prejuicios y las influencias externas que pueden afectar la toma de decisiones.

Desventajas del método Delphi

• Puede ser costoso y llevar tiempo debido al número de rondas necesarias.
• La calidad de los resultados puede verse afectada si los expertos seleccionados no representan adecuadamente el campo relevante o si sus respuestas están influenciadas por intereses personales o políticos.

Referencias bibliográficas

Dalkey, N., & Helmer, O. (1963). An experimental application of the Delphi method to the use of experts. Management science, 9(3), 458-467.

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Hsu, C. C., Sandford, B. A., & The Delphi Technique: Making Sense of Consensus. Practical Assessment, Research & Evaluation, 12(10), 1-8.

Keeney, S., Hasson, F., & McKenna, H. (2011). The Delphi technique in nursing and health research. John Wiley & Sons.

Linstone, H. A., & Turoff, M. (Eds.). (2002). The Delphi method: Techniques and applications. Retrieved from http://is.njit.edu/pubs/delphibook/delphibook.pdf

Rowe, G., & Wright, G. (1999). The Delphi technique as a forecasting tool: issues and analysis. International Journal of Forecasting, 15(4), 353-375

Photovoice en la universidad: ejemplos y pasos

fuente: 

@chris_chinnock

La técnica del photovoice es una herramienta participativa de investigación que combina la fotografía y el diálogo grupal. Esta técnica se utiliza para entender y abordar cuestiones sociales complejas desde la perspectiva de las personas que experimentan esas cuestiones en su vida diaria, a conectarse con su entorno y a reflexionar sobre sus experiencias de manera significativa, les permite expresar sus opiniones y perspectivas a través de la fotografía. 

La pedagogía social es una disciplina que se enfoca en el aprendizaje a través de la participación activa y la reflexión crítica en contextos sociales y comunitarios. En este sentido, el photovoice es una técnica que se alinea con los principios de la pedagogía social al permitir que los participantes se conviertan en co-creadores del conocimiento y promuevan el aprendizaje horizontal y dialógico.

A través del photovoice, las personas pueden analizar y reflexionar sobre las problemáticas y desafíos que enfrentan en sus comunidades, así como sobre sus fortalezas y recursos. De esta forma, se pueden identificar soluciones creativas y estrategias colectivas para abordar las problemáticas identificadas (Wang & Burris, 1997). Además, el photovoice puede generar una mayor conciencia y empatía entre los participantes, así como en la sociedad en general, acerca de las realidades y perspectivas de las comunidades marginadas o excluidas(Freire, 1970).

Según Wang y Burris (1997), los fundamentos del photovoice radican en la participación activa de los participantes, quienes utilizan la fotografía como medio de expresión para contar sus propias historias y representar sus experiencias y perspectivas. Esta técnica permite que los participantes se conviertan en co-creadores del conocimiento y promueve el aprendizaje horizontal y dialógico.

En este sentido, el photovoice se alinea con los principios de la educación popular, que se enfoca en el aprendizaje a través de la participación activa y la reflexión crítica en contextos sociales y comunitarios (Freire, 1970). 

A continuación, se presentan algunos ejemplos de cómo estudiantes universitarios en educación pueden  utilizar el photovoice para investigaciones. Combinar la fotografía y la narrativa para permitir al estudiantado a reflexionar sobre sus experiencias personales y su entorno. 

1. Fomentar la participación y el diálogo crítico

El photovoice puede ser utilizada para promover la participación de los estudiantes en discusiones críticas y en el diálogo constructivo en el aula. Los estudiantes pueden tomar fotos que representen sus opiniones y perspectivas sobre un tema específico y luego compartir sus imágenes con sus compañeros para generar un debate y una reflexión colectiva.​

Ejemplo en la universidad: 

"Participatory action research and photovoice: Ethical considerations for meaningful visual engagement with marginalized communities" (Van Der Weyden et al., 2017): Aplicando Photovoice para explorar el impacto de la educación superior en las comunidades locales: En un estudio llevado a cabo en la Universidad de British Columbia, los estudiantes utilizaron la fotografía para documentar los efectos de la educación superior en las comunidades locales y discutir temas como la gentrificación y la desplazamiento de la población.

2. Desarrollar la conciencia social y la empatía

El photovoice puede ser una herramienta poderosa para desarrollar la conciencia social y la empatía en los estudiantes. Los estudiantes pueden tomar fotos de situaciones cotidianas que ilustran la desigualdad, la pobreza o la discriminación, lo que les permite reflexionar sobre las experiencias de otras personas y fomentar la compasión y el respeto por la diversidad.​

Ejemplo en la universidad: 

Explorar las experiencias de estudiantes internacionales en una universidad canadiense mediante la utilización de Photovoice. 

3. Promover el cambio social y la acción comunitaria

Los estudiantes pueden tomar fotos de los problemas locales, como la contaminación, la falta de infraestructura o la falta de acceso a servicios básicos, para concientizar a la comunidad universitaria sobre estos problemas y promover la acción colectiva.​

Ejemplo en la universidad:

Macdonald, D., Peacock, K., Dew, A., Fisher, K. R., & Boydell, K. M. (2022). Photovoice as a platform for empowerment of women with disability. SSM-Qualitative Research in Health, 2, 100052. https://doi.org/10.1016/j.ssmqr.2022.100052

Utiliza el photovoice para responder la pregunta: ¿cómo describen o ilustran las mujeres significados personales y ejemplos de empoderamiento que ocurrieron a través del proyecto?

4. Fomentar la creatividad y la innovación

Los estudiantes pueden experimentar con diferentes técnicas fotográficas y composiciones para crear imágenes poderosas que transmitan sus mensajes y perspectivas de manera efectiva.​

Lam, G. Y. H., Holden, E., Fitzpatrick, M., Raffaele Mendez, L., & Berkman, K. (2020). “Different but connected”: Participatory action research using Photovoice to explore well-being in autistic young adults. Autism, 24(5), 1246-1259. https://doi.org/10.1177/1362361319898961

Este estudio utilizó 14 adultos jóvenes autistas en un programa de transición posterior a la escuela participaron en un proyecto Photovoice y usaron fotos para expresar sus ideas sobre el bienestar. 

Ejemplo en la secundaria:

Cho, C. K., Kim, B. Y., & Stoltman, J. P. (2022). Design, implementation, and outcomes of an in-service program with photovoice as a pedagogical tool for geography teachers. International Research in Geographical and Environmental Education, 31(2), 123- 138 https://doi.org/10.1080/10382046.2021.1924983.

El propósito de este estudio fue introducir fotovoz como una herramienta pedagógica en un programa en servicio para profesores de geografía, demostrar la implementación de esta metodología y examinar sus resultados, fortalezas y debilidades. Como herramienta pedagógica para la geografía, el photovoice no solo permitió a los profesores de geografía en servicio desarrollar el pensamiento crítico, sino que también fomentó la ciudadanía activa. Además, el fotovoz brindó a los profesores de geografía en servicio la oportunidad de capturar la geografía pública aprendida en el aula en el campo y, posteriormente, agregar su propia voz para descubrir su propia geografía personal.

5. Reflexión sobre la diversidad cultural

Los estudiantes tomaron fotos de diferentes culturas y tradiciones en su comunidad y crearon una narrativa que ilustraba cómo la diversidad cultural enriquece la educación.

Bromfield, N. F., & Capous-Desyllas, M. (2017). Photovoice as a pedagogical tool: Exploring personal and professional values with female Muslim social work students in an intercultural classroom setting. Journal of teaching in social work, 37(5), 493-512. https://doi.org/10.1080/08841233.2017.1380744

Este artículo explora un proyecto de aula en el que utilizamos fotovoz como herramienta pedagógica para mejorar la autoconciencia personal y profesional entre estudiantes de trabajo social mujeres musulmanas en un entorno de aula intercultural ubicado en el Golfo Arábigo.

Jørgensen, C. R., & Allan, J. (2022). Our school: our space–inclusion and young people’s experiences of space within an English secondary free school. International Journal of Inclusive Education, 1-21. https://doi.org/10.1080/13603116.2022.2073059

Una línea clave de la investigación involucró el photovoice con los jóvenes. Las fotografías dentro de la escuela, tomadas por los jóvenes, sirvieron como base para entrevistas sobre su escuela y su espacio y para explorar las relaciones sociales y la inclusión/exclusión en la escuela.

Otros ideas: 

Utilizar el  Photovoice para abordar las disparidades de poder y promover la justicia social a través del análisis visual. Los participantes toman fotografías y las utilizan para discutir temas relacionados con la diversidad cultural y la desigualdad social.

Utilizar el photovoice para desarrollar la competencia intercultural en estudiantes de educación superior. Los estudiantes toman fotografías y las utilizan para reflexionar sobre su propia identidad cultural y para explorar la diversidad cultural en su comunidad y en el mundo.

El photovoice como una herramienta para empoderar a mujeres latinas en los Estados Unidos. Las participantes toman fotografías y las utilizan para discutir temas su valor en la comunidad, para generar de ideas y acciones creativas.

El photovoice para involucrar a estudiantes de trabajo social en temas de justicia social a nivel internacional. Los estudiantes toman fotografías y las utilizan para reflexionar sobre temas como la pobreza, la inmigración y los derechos humanos.

​Photovoice para fomentar la participación infantil

1. Evaluación de Barrios y Espacios Públicos:

Growing Up Boulder ha empleado este método tanto en proyectos de evaluación de vecindarios (como el vecindario de 15 minutos), como en evaluaciones de espacios públicos y abiertos. En este contexto, los niños reciben marcos de cartón de colores y una cámara. Los jóvenes encuadran y fotografían elementos de su entorno que les gustan (en verde) o que no les gustan (en rojo). Luego comparten sus evaluaciones entre ellos y con los líderes del proyecto. Esto es útil en una etapa temprana de un proyecto: los niños aprenden a articular en detalle lo que les gusta o no les gusta de un sitio. Para algunos proyectos, las fotografías se han exhibido en reuniones públicas o en centros comunitarios dentro de la ciudad.

2. Adaptación de las evaluaciones con niños pequeños:

La Boulder Journey School adaptó este método para sus niños de 4 a 5 años. Los niños guiaron a los adultos a tomar fotografías de elementos dentro de un espacio público. Luego, los adultos imprimieron las fotografías y los niños dibujaron en la parte superior de las fotografías como una superposición. Los adultos registraron sus ideas sobre cómo cambiarían el sitio (Shaffer, Bauer y Hall, 2013). Esto permitió a los niños modificar directamente un espacio público de la forma que deseaban.

3. Expresión personal:

El método de fotovoz también se empleó en un contexto diferente con la Iniciativa de Servicios Juveniles (YSI) de la Ciudad de Boulder, que atiende predominantemente a jóvenes latinos de viviendas públicas y vecindarios de bajos ingresos. Cuando se la invitó a participar en un proyecto de rediseño de espacios públicos, la coordinadora de YSI sintió que muchos de los jóvenes con los que trabajó podrían no estar interesados ​​en un proyecto de planificación relativamente abstracto cuando les preocupa la seguridad familiar, el hambre y la deportación.

Como resultado, Growing Up Boulder y YSI lanzaron el proyecto Neighborhood Photovoice para permitir que los jóvenes usen la fotografía para documentar sus vecindarios y los problemas que enfrentan, pero que a veces les resulta difícil articular. El proyecto brindó capacitación en fotografía y alfabetización, desarrolló la voz y el sentido de agencia de los participantes y educó a otras personas en Boulder sobre la diversidad de problemas que experimentan sus jóvenes residentes a través de una exhibición pública (Derr et al. 2013)

4. Involucrar a los jóvenes con discapacidad:

Growing Up Boulder adaptó el método de fotovoz nuevamente como un medio para que los niños con discapacidades comuniquen sus gustos y disgustos de un parque programado para ser rediseñado. En este caso, los niños del programa EXPAND de Parques y Recreación fueron emparejados con un adulto voluntario y fueron enviados a una búsqueda del tesoro por el parque. Se les pidió que encontraran una variedad de lugares, con tarjetas etiquetadas como "difícil de llegar", "un buen lugar para jugar" o "algún lugar que quieras cambiar". Los niños sostuvieron las tarjetas y posaron para una foto en los lugares que identificaron. Esta adaptación permitió que niños con diversidad de habilidades participaran y expresaran sus puntos de vista.

5. Cajas de Resiliencia:

La adaptación más reciente de photovoice fue para un proyecto de planificación de resiliencia. En este caso, se les pidió a los jóvenes que tomaran fotografías en su vecindario y ciudad que pensaran que representaban influencias de apoyo o negativas en la resiliencia. Los jóvenes tomaron fotografías de una amplia gama de temas, desde temas positivos, como amigos, montañas y mascotas, hasta negativos, como centrales eléctricas de carbón o un montón de monedas para representar el alto costo de la vida. Los jóvenes pintaron cajas con aerosol y adjuntaron fotografías e imágenes a las cajas para comunicar un mensaje. Por ejemplo, una casilla volteó y preguntó: “qué es más importante, el dinero o la naturaleza”. La adición de la caja agregó un elemento creativo para la autoexpresión.

Fuente: childinthecity.org

Referencias bibliográficas

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Cummins, K. H., & Alvarado, B. E. (2018). Innovative Pedagogy for Social Justice: Photovoice and Mind Mapping in Teacher Education. Journal of Pedagogy, 9(1), 57–76.

Díaz, S. R., Sánchez, B., & Rios-Aguilar, C. (2017). Photovoice: Exploring the experiences of Latino/a college students. Journal of Hispanic Higher Education, 16(1), 71-84.

Dunn, C., Dunn, J., & Timmerman, B. (2017). Photovoice and students with disabilities: Understanding the challenges and strengths of university life. Journal of College Student Development, 58(7), 1051-1067.

Flores, T. P., & Berrett, R. M. (2017). Photovoice: A Pedagogical Tool for Developing Intercultural Competence in Teacher Education. Journal of Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology, 23(1), 96-105.

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Jansen, K. J., Bartlett, J. D., & Goldman, L. (2018). Using Photovoice to Engage Preservice Teachers in Critical Reflection about Diversity and Social Justice. Teaching Education, 29(2), 129-144.

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Van Der Weyden, T., Flicker, S., & Mitchell, C. (2017). Participatory action research and photovoice: Ethical considerations for meaningful visual engagement with marginalized communities. Qualitative Research, 17(5), 527-542.

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¿Quedarse o Regresar? La Satisfacción y Motivaciones de Estudiantes Chinos que Estudian en el Extranjero

Título: ¿Quedarse o Regresar? La Satisfacción y Motivaciones de Estudiantes Chinos que Estudian en el Extranjero

Introducción: cada vez más la universidades reflejan en sus aulas universitarias una mezcla de culturas y perspectivas, en donde la juventud China es cada vez mayor, cruzan fronteras para buscar educación. Este creciente fenómeno está generando un gran interés en universidades de todo el mundo.

Objetivo: En esta investigación, nos sumergimos en la toma de decisiones estudiantiles. ¿Qué motiva a los jóvenes chinos a abandonar su tierra natal en busca de educación en el extranjero? ¿Qué los lleva a regresar? Nuestro objetivo es descubrir estas motivaciones y comprender cómo la satisfacción se entrelaza con la elección de estudiar en el extranjero, explorando un grupo representativo de estudiantes chinos.

Método: entrevistamos a 190 estudiantes chinos que estudiaban en países occidentales en una búsqueda para entender sus pensamientos y emociones. Diseñamos un cuestionario cuidadosamente construido y lo compartimos con ellos (incluido en el artículo). Sus respuestas esbozaron un panorama enriquecedor, desvelando tanto los factores que los empujan, como los que los atraen, además de cómo se sienten acerca de estas experiencias. También recogimos detalles sobre quiénes son, sus vidas, familia y sus trasfondos.

Resultados: Los hallazgos que hemos obtenido en nuestra investigación ofrecen una comprensión detallada de los objetivos y las necesidades que impulsan a los estudiantes chinos que estudian en el extranjero. Estas metas y necesidades están enmarcadas por diversos factores, como la influencia cultural, las circunstancias económicas, el contexto educativo, el entorno político y la búsqueda de igualdad. Estos factores actúan como límites o fronteras que delinean las posibilidades y aspiraciones de los estudiantes.

Discusión: Cuando analizamos los resultados más a fondo, emerge una clara tendencia: los aspectos culturales desempeñan un papel fundamental en las decisiones de los estudiantes chinos para quedarse en el extranjero o regresar a su país natal. Estos factores culturales son como hilos invisibles que conectan sus aspiraciones y elecciones, dando forma a su camino educativo y personal. Es esencial comprender que, en última instancia, son los matices culturales los que influyen en gran medida en estas decisiones.

Además, el cuestionario que hemos utilizado tiene el potencial de ser una herramienta valiosa para las universidades y los gobiernos que desean explorar y comprender las percepciones positivas de los estudiantes chinos acerca de las políticas de movilidad estudiantil en el extranjero. Los resultados del cuestionario ofrecen un panorama único de las experiencias y perspectivas de estos estudiantes, lo que podría contribuir a la mejora de las estrategias de acogida y políticas educativas tanto a nivel institucional como gubernamental.

Para comprender mejor los siguientes tablas accede al artículo:

Cómo citar:

Xu, X., Valdivia-Vizarreta, P., Silva-Ríos, C., & Villaseñor, K. (2023). ¿Quedarse o Regresar? La satisfacción y motivaciones de estudiantes chinos que estudian en el extranjero. Revista Digital De Investigación En Docencia Universitaria, 17(1), e1662. https://doi.org/10.19083/ridu.2023.1662

La educación transformadora de Paulo Freire y bell hooks

El propósito de la educación transformadora es que el estudiantado vea el mundo social de manera diferente, desde una lente cada vez más ética, que desafíen y se conviertan en agentes de cambio. 

Eso requiere un aprendizaje desde la mirada crítica, transformadora, implica comprender el mundo de una manera diferente, cambiando la forma en que lo experimentamos y la forma en que actuamos en nuestra vida diaria. Se desarrolla desde lo individual y lo colectivo, e incluye tanto la transformación individual como la social.

El aprendizaje implica experimentar un cambio estructural profundo en las premisas básicas de pensamiento, sentimientos y acciones. Es un cambio de conciencia que altera dramática y permanentemente nuestra forma de estar en este mundo. 

Este cambio incluye la autocomprensión, nuestras autoubicaciones y nuestras relaciones con otros humanos y la naturaleza. También implica nuestra comprensión de las relaciones de poder en las estructuras entrelazadas de clase, raza y género, nuestra conciencia corporal, nuestras visiones de enfoques alternativos de vida y nuestro sentido de las posibilidades de justicia social.

Pisters et al.(2023)

Desde esta mirada el propósito último de la educación es fomentar la reflexión crítica y la acción informada. La reflexión crítica se refiere a la consideración reflexiva de las experiencias cotidianas y las situaciones sociales, con atención enfocada en cuestiones de poder, privilegio y estructura social. 

La reflexión crítica conduce al imperativo de pensar y actuar hacia un cambio positivo del status quo:

• El propósito de la educación es fomentar la reflexión crítica y la acción informada. 
• El aprendizaje implica un cambio en la forma en que uno ve y se acerca al mundo y sus acciones sobre él.
• Énfasis en la equidad y la justicia social.
• Se minimiza la distinción alumno-maestro
• Los estudiantes son agentes de cambio

Como alternativa al modelo bancario, que sitúa a los alumnos como receptores del conocimiento y, por lo tanto, a la educación como reproductiva, la pedagogía crítica posiciona a los alumnos como participantes en la creación del conocimiento y, por lo tanto, a la educación como transformadora. El propósito de la educación transformadora es ofrecer al estudiantado ver el mundo social de manera diferente y a través de una lente ética, para que desafíen y cambien el status quo como agentes de cambio. 

El situación actual mantiene las actuales relaciones de poder. Las dinámicas de poder son inherentes a cualquier esfera social. Influyen en lo que una persona puede decir y hacer sin preocuparse por las consecuencias negativas. Hay muchas relaciones sociales en la práctica de las profesiones que implican poder y jerarquía, y que también pueden provocar o perpetuar inadvertidamente el daño: por ejemplo, relaciones dirección-profesorado, relaciones profesorado-estudiantado, relaciones supervición territorial-dirección. Para lograr los ideales de la educación transformadora, debemos evitar los roles y jerarquías tradicionales. Es por esto que la pedagogía crítica pretende:

• Reconocer y conectarse con la experiencia personal y emocional del estudiantado, en lugar de descuidar el potencial de aprendizaje que se encuentra en estas experiencias.
• Involucra estas experiencias a través del diálogo, que es una forma de interacción social que integra diferentes perspectivas, incluido el conocimiento afectivo (emoción/sentimiento) y el conocimiento experiencial. Se diferencia el diálogo de la discusión, que puede tender a dejar de lado lo afectivo y lo vivencial.
• Todos estos esfuerzos se llevan a cabo con el compromiso de crear continuamente una sociedad más ética.

Paulo Freire, 1921-1997

Freire fue un filósofo brasileño más conocido por  su práctica de la pedagogía crítica.  El objetivo de Freire era erradicar el analfabetismo entre las personas de países y continentes previamente colonizados. Sus ideas, vida y obra sirvieron para mejorar las condiciones de vida de las personas oprimidas.

La pedagogía crítica evidencia el modelo bancario dominante de educación donde el profesorado es el experto y el estudiantado es el receptor/a pasivo/a de depósitos de conocimiento. Sostuvo que el modelo bancario reproduce el conocimiento existente y mantiene el statu quo de las jerarquías sociales y las relaciones de poder existentes. La pedagogía crítica posiciona al estudiantados como participantes en la creación de conocimiento y, por lo tanto, la educación como transformadora. Las personas que forman parte de esta acción educativa están empoderados para ver el mundo social de manera diferente y a través de una lente ética, para que desafíen y cambien el status quo como agentes de cambio.

bell hooks 1952-2021 (pedagogía feminista y decolonial)

bell hooks– seudónimo de Gloria Jean Watkins-y en minúsculas fFue una maestra, teórica, activista y crítica cultural estadounidense. Sus esfuerzo se enfocaban en lograr la libertad a través de la educación y trascender las fronteras raciales, sexuales y de clase en el aula. Hooks propuso una pedagogía comprometida con la libertad, la autorrealización y el empoderamiento de los estudiantes y docentes. 

Desde su mirada una pedagogía comprometida enfatiza la experiencia de la opresión, que puede ser de victimización o de resistencia, en el proceso de aprendizaje. Hooks argumenta que la experiencia puede ser una forma de saber y puede informar cómo sabemos lo que sabemos. La pedagogía comprometida pide al profesorado que integren las partes públicas y privadas de la vida y las compartan con el estudiantado. En última instancia, ambos/as deben esforzarse por participar en un proceso que conecte sus vidas y les capacite para vivir profundamente. 

Freire P. (2007). Pedagogy of the Oppressed, translated by MB Ramos, introduction by D Macedo. 30th Anniversary Edition. London: Continuum. 

Hooks Bell (1994). Teaching to Transgress. New York: Routledge.

Kincheloe JL. (2005) Critical Pedagogy Primer. New York: Peter Lang Publishing Inc.

Ober, T. M., Che, E., Brodsky, J. E., Raffaele, C. & Brooks, P. J. (Eds.). (2020). How We Teach Now: The GSTA Guide to Transformative Teaching. Retrieved from the Society for the Teaching of Psychology web site: http://teachpsych.org/ebooks/howweteachnow-transformative

Pisters, S. R., Vihinen, H., Figueiredo, E., & Wals, A. E. J. (2023). ‘We Learned the Language of the Tree’ Ecovillages as Spaces of Place-Based Transformative Learning. Journal of Transformative Education, 21(1), 59–83. https://doi.org/10.1177/15413446211068550 

Vinebaldo Aleixo de Souza Filho (sf)Enseñar a transgredir de bell hooks

https://revistaperiferias.org/es/materia/ensenar-a-transgredir/

Las escuelas de ocio y tiempo libre en España: estudio correlacional de los contenidos formativos transversales

 Los cambios en la sociedad y la tecnología nos plantean la importante pregunta de si las formaciones en actividades de ocio y tiempo libre están adecuadas a las demandas contemporáneas. Este artículo de investigación se propone dos objetivos principales: en primer lugar, indagar acerca de las evaluaciones que realizan tanto los profesionales como los jóvenes acerca de los aspectos interdisciplinarios que se enseñan en los cursos de monitor de ocio y tiempo libre; en segundo lugar, evaluar la relevancia de las conexiones que surgen entre estos aspectos interdisciplinarios, según las diferentes opiniones de los grupos consultados.

El estudio se llevó a cabo mediante un cuestionario que se administró a 1049 individuos, incluyendo a equipos directivos y técnicos de instituciones de ocio y tiempo libre, responsables de la formación y supervisión de los estudiantes en 25 escuelas de tiempo libre, y jóvenes de 11 regiones autónomas de España. Para el análisis, se empleó una metodología correlacional con tablas de contingencia, utilizando los estadísticos Chi Cuadrado y D de Somers.

Los resultados obtenidos señalan que los profesionales valoran la propuesta formativa como sólida y bien aceptada, ya que existe una coherencia entre los contenidos impartidos, las expectativas de los estudiantes y las perspectivas de las personas involucradas. Este alineamiento ha llevado a la reflexión y la sugerencia de actualizaciones en los aspectos interdisciplinarios. Además, se recomienda mantener la atención en estos contenidos interdisciplinarios, centrados en las actuales políticas juveniles y en las necesidades concretas de los jóvenes.

Para comprender los siguientes datos te animamos a descargar el artículo:

Cómo citar: Valdivia-Vizarreta, P., Rodrigo-Moriche, M. P., & Sánchez-Cabrero, R. (2023). Las escuelas de ocio y tiempo libre en España: estudio correlacional de los contenidos formativos transversales. Revista Colombiana de Educación, (87), 227-250. https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/RCE/article/view/13271

Relación de bell hooks con la Educación Crítica y Transformativa

imagen: lacaderadeeva.com

bell hooks (Gloria Jean Watkins, conocida por su seudónimo en minúsculas, "bell hooks") es otra figura clave en el ámbito de la educación crítica, especialmente en la intersección entre la teoría crítica, el feminismo, y la teoría de la raza. Aunque no es directamente parte de la Escuela de Frankfurt, hooks ha contribuido significativamente al desarrollo de una pedagogía crítica que se alinea con los principios de la Teoría Crítica.

bell hooks es conocida por su enfoque en la "pedagogía del amor", una teoría educativa que busca transformar las relaciones de poder en el aula y más allá. A continuación, se detallan algunos de sus principales aportes en la relación entre la educación y la teoría crítica:

Pedagogía crítica y el aula como espacio de resistencia

En su obra "Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom" (1994), hooks propone que el aula debe ser un espacio de resistencia donde tanto profesores como estudiantes participen en un proceso de aprendizaje mutuo y transformador. La educación, para hooks, no es solo un medio para adquirir conocimientos, sino una herramienta para la libertad y la emancipación. Ella sostiene que la educación debe desafiar las estructuras de poder existentes, permitiendo a los y las estudiantes cuestionar las injusticias y desarrollar una conciencia crítica.

Interseccionalidad y justicia social en la educación

hooks incorpora un análisis interseccional en su pedagogía, reconociendo cómo las opresiones basadas en el género, la raza, la clase, y otras identidades interseccionan y afectan la experiencia educativa. Para hooks, una educación crítica debe abordar estas múltiples dimensiones de la opresión y empoderar a los estudiantes para que reconozcan y luchen contra estas formas de desigualdad. Su enfoque destaca la importancia de incluir voces marginadas en el currículo y de crear un ambiente educativo que sea inclusivo y equitativo.

Educación como práctica del amor

hooks también introduce el concepto de la "pedagogía del amor", que se basa en la idea de que el amor es un elemento central en la educación. Este amor no es simplemente un afecto personal, sino un compromiso ético y político con la justicia, la equidad y la liberación. La pedagogía del amor implica un cuidado genuino por el bienestar del estudiantado, fomentando un ambiente de respeto mutuo, donde se sientan valorados/as y motivados/as para aprender y crecer.

Crítica a la educación tradicional

hooks critica fuertemente el enfoque tradicional de la educación, al que describe como "bancario", en el sentido de Paulo Freire, donde el conocimiento se deposita en el estudiantado de manera pasiva. Ella aboga por una pedagogía participativa y activa, donde los y las estudiantes son agentes de su propio aprendizaje. Esta crítica se alinea con la Teoría Crítica en su cuestionamiento de las estructuras de poder y su énfasis en la emancipación y la transformación social.

Relación con Freire y la Teoría Crítica

hooks fue profundamente influenciada por Paulo Freire y su concepto de "conscientização" (concienciación), que es central en su enfoque pedagógico. Al igual que Freire, hooks cree en el poder transformador de la educación para despertar una conciencia crítica en los y las estudiantes, permitiéndoles comprender y desafiar las estructuras de opresión en sus vidas. Sin embargo, hooks también critica a Freire por no abordar suficientemente las cuestiones de género y raza, lo que ella integra en su propia teoría pedagógica.

Educación como práctica de la libertad

Uno de los conceptos centrales en la obra de bell hooks es la idea de la educación como una "práctica de la libertad". Este enfoque se alinea perfectamente con la educación transformativa, que busca empoderar a los y las estudiantes para que tomen control de sus propias vidas y participen activamente en la transformación de la sociedad. En su libro "Teaching to Transgress", hooks argumenta que la educación debe liberar al estudiantado de las estructuras opresivas, permitiéndoles desarrollar una conciencia crítica y actuar sobre ella. La educación transformativa, al igual que la pedagogía de hooks, promueve un aprendizaje que va más allá de la simple adquisición de conocimientos para incluir la reflexión crítica y la acción social.

Conciencia crítica e interseccionalidad

La educación transformativa se basa en el desarrollo de una conciencia crítica, lo cual es fundamental en la pedagogía de bell hooks. Ella insiste en que la educación debe ayudar a los y las estudiantes a cuestionar las estructuras de poder y las injusticias sociales, abordando las opresiones interseccionales basadas en la raza, el género, la clase y otras identidades. Al hacerlo, el estudiantado no solo aprenden sobre las realidades del mundo que los rodea, sino que también se preparan para actuar en contra de esas injusticias. Este enfoque interseccional y crítico es clave en la educación transformativa, que busca formar individuos capaces de reconocer y desafiar las múltiples formas de opresión que existen en la sociedad.

Educación como un espacio de resistencia y empoderamiento

bell hooks ve el aula como un espacio de resistencia, donde los y las  estudiantes pueden cuestionar el statu quo y desarrollar las herramientas necesarias para cambiar sus vidas y la sociedad. Este concepto es central en la educación transformativa, que busca crear espacios donde puedan no solo aprender, sino también empoderarse para actuar como agentes de cambio. La educación transformativa, al igual que la pedagogía de hooks, enfatiza la importancia de un entorno de aprendizaje que no se limita a la transmisión de conocimientos, sino que también facilita la transformación del estudiantado en seres conscientes, críticos y activos en la lucha por la justicia social.

Aprendizaje participativo y dialógico

Finalmente, el enfoque de bell hooks en un aprendizaje participativo y dialógico se relaciona directamente con la educación transformativa. La educación transformativa valora la participación activa de los y las  estudiantes en el proceso de aprendizaje, alentando el diálogo y la colaboración como medios para construir conocimientos de manera conjunta. hooks, influenciada por Paulo Freire, promueve una pedagogía donde el profesor y el estudiante aprenden mutuamente, lo que desafía las jerarquías tradicionales y permite un aprendizaje más significativo y transformador.

Conclusión

La obra de bell hooks se sitúa en una encrucijada crucial entre la Teoría Crítica y la educación transformativa, ofreciendo un enfoque que no solo busca la transmisión de conocimientos, sino que aspira a generar un cambio profundo en la forma en que los estudiantes perciben y se relacionan con el mundo. hooks amplía y enriquece la Teoría Crítica al incorporar de manera explícita perspectivas feministas, antirracistas y de justicia social, integrando estas dimensiones en una pedagogía que transforma el aula en un espacio de resistencia y empoderamiento. A través de su "pedagogía del amor", hooks enfatiza la importancia de la inclusión, el respeto mutuo y el compromiso ético, proponiendo una educación que promueva la liberación y la equidad. Al igual que otros teóricos críticos, hooks concibe la educación como un medio para cuestionar y transformar las estructuras de poder, pero lo hace con un enfoque particular que centra el amor y la justicia como motores esenciales del proceso educativo. En resumen, su obra no solo se alinea con los principios de la educación transformativa, sino que los profundiza, ofreciendo una visión educativa que busca formar individuos conscientes, críticos y activos en la creación de una sociedad más justa y equitativa.

¿En qué consiste realizar un doctorado?

El primer paso para comprender de qué se trata realizar un doctorado queda reflejado en la siguiente presentación: 

Guía ilustrada para un doctorado

Inteligencia Artificial: Hacia una Agenda de Investigación para América Latina y El Caribe

Comparto mis apuntes de la publicación "INTELIGENCIA ARTIFICIAL FEMINISTA Hacia una Agenda de Investigación para América Latina y El Caribe" del hub de América Latina y el Caribe de la red FAIR de investigación en Inteligencia Artificial Feminista. Dentro del proyecto proyecto "Incubando inteligencia artificial feminista".

Sus objetivos son impulsar la investigación crítica y feminista sobre IA, incidir en políticas públicas, construir redes de colaboración interdisciplinaria y promover la agenda de investigación de género e inteligencia artificial en el Sur Global. La edición reúne más de 50 autoras y autores de distintos países en 23 textos que aportan investigaciones, reflexiones, recomendaciones y materiales de referencia para se pensar la IA desde una perspectiva crítica, feminista y desde el Sur Global.

Definición de la inteligencia artificial

Sharon Hogge, ingeniera electrónico, con el robot centinela autónomo ROBART I y el robot industrial HT3. Maryland, 1983 | The U.S. National Archives | Dominio público

De acuerdo con la UNESCO (2021), la inteligencia artificial puede definirse como aquellos “sistemas tecnológicos con capacidades de procesar información de una manera que se asemeje a un comportamiento inteligente, y abarca generalmente aspectos de razonamiento, aprendizaje, percepción, predicción, planificación o control”. Entre los desafíos, se reconocen diferentes riesgos y afectaciones que son cada vez más identificados y denunciados, en particular desde la sociedad civil y la academia.

Feminist AI= Algorithmic Decision-Making Systems and Artificial Intelligence harnessed to deliver equality outcomes, designed with inclusion at the core, creating new opportunities and proactive, innovative correction of inequities.(Feminist AI)

Reflexiones previas

¿Quién ha escrito los algoritmos?¿quién a invertido en IA?¿cómo se fabrica la tecnología? ¿quién se beneficia de ella profundamente y quién no?

En los últimos tiempos han surgido movimientos como el Data Feminism o la Design Justice, que analizan la tecnología desde una óptica más crítica con la intención de crear una mayor equidad en la práctica tecnológica (Sinders, 2022) frente al resurgir del fascismo y una aparente pérdida de los valores de justicia social, y en plena era de la digitalización global. La justicia social es más importante que nunca a la hora de poner en cuestión los datos, la tecnología y la estructura de la sociedad como tal.

Sinders reflexiona: ¿Qué es la recopilación de datos feminista interseccional? ¿cómo son los datos del feminismo interseccional?, ¿qué es la catalogación de datos y los datos de entrenamiento desde el punto de vista del feminismo interseccional? ¿existe un sistema o un producto feminista interseccional con datos susceptibles de ser etiquetados o de los que se pueda obtener datos de entrenamiento? ¿qué aspecto tiene el software feminista y qué hace? ¿existen algoritmos para el feminismo intereseccional? o ¿qué hace falta para que existan? ¿cómo sería un bot conversacional interseccional y cómo interaccionaría?

Será importante promover y garantizar un desarrollo y uso ético y responsable de la IA de forma transversal. 

Panorama actual de la Inteligencia Artificial

• Decisiones políticas desde el norte global
• Toma de decisiones algorítmicas que automatizan la opresión.
• Ampliación de estereotipos y sesgos
• Se reproducen violencias sistémica (patriarcal, colonial y capitalista) 
• Narrativas machistas opresoras
• Asimetrías sobre todo en recursos e investigaciones
• Políticas e inversión en el desarrollo científico y tecnológico
• Perspectiva colonial
• Justicia social y ODS
• Lenguas y culturas indígenas
• Política social actual
• Universalidad de valores
• Se prioriza el uso de la IA sin que esta sea la mejor solución o respuesta a una necesidad o problema
• Se implementa sin tener en cuenta a las personas destinatarias somo sujetos de derechos 

Perspectiva feminista en la Inteligencia Artificial

¿Por qué perspectiva feminista?

• Poblar Internet
• Ética y IA
• Evidenciar los indicadores de Derechos humanos de los proyectos
• Desde la diversidad
• Cuestionamos nuestras visiones sobre el desarrollo o el futuro
• Corregir desigualdades
• Incluir al sur global
• Equipos multidisciplinarios
• Equilibrio entre el antropocentrismo y el biocentrismo
• Reflexión crítica y positiva
• Agenda feminista IA
• Pensar a nivel local y global
• Derechos lingüísticos y culturales
• Relacionó la soberanía tecnológica y autonomía  
• Sustentabilidad

Recursos sobre Inteligencia Artificial y Perspectiva Feminista

Presentación de las investigaciones del hub de América Latina y el Caribe de la Red <fA+ir> en su Primer Encuentro Regional con la misión de impulsar una agenda feminista de investigación-acción e innovación que permita avanzar en la equidad de género, los derechos culturales, la autonomía y la soberanía tecnológica, la justicia social y ambiental.

Documento con las contribuciones de las participantes de la red f<a+i>r enfocada en los retos y oportunidades de la construcción de una agenda de investigación sobre IA feminista para la región, el libro reúne también reflexiones de activistas e investigadoras invitadas de distintas regiones del Sur global, como Yásnaya Elena Aguilar y Tajëëw Díaz Robles, de México, Kruskaya Hidalgo Cordero, de Ecuador, Buse Çetin, de Turquía, y Rachel Adams, de Sudáfrica. La edición también cuenta con un listado de recursos y materiales de interés para quiénes deseen profundizar en la temática:

Vídeo del seminario "Una crítica del discurso de IA para los ODS y una reflexión sobre la IA en armas autónomas" a cargo de Wanda Muñoz,  (Experta ante la Alianza Global sobre Inteligencia Artificial, Red Seguridad Humana en América Latina- SEHLAC). Organizado por la Universitat de Girona dentro del #CicleOIEAC.

Referencias 

Banco Interamericano de Desarrollo (2020). La inteligencia artificial al servicio del bien social en América Latina y el Caribe: Panorámica regional e instantáneas de doce países. http://dx.doi.org/10.18235/0002393

Red FAIR LAC (2022) INTELIGENCIA ARTIFICIAL FEMINISTA Hacia una Agenda de Investigación para América Latina y El Caribe. Editorial Tecnológica de Costa Rica. https://archive.org/details/inteligencia-artificial-feminista/page/n10/mode/1up 

Sinders, C. (05/05/2022)Repensando la inteligencia artificial a través del feminismo. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.  https://lab.cccb.org/es/repensando-la-inteligencia-artificial-a-traves-del-feminismo/

La educación y la Teoría Crítica

Getty Images

El enfoque crítico se basa en la Teoría Crítica, una corriente filosófica que surgió en la primera mitad del siglo XX, desarrollada principalmente por la Escuela de Frankfurt, integrada por intelectuales como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Esta escuela se centró en analizar y criticar las estructuras de poder y las ideologías dominantes que perpetúan la opresión y la injusticia social, con el objetivo de no solo comprender la realidad, sino también transformarla para favorecer una sociedad más justa y equitativa.

¿En qué consiste el enfoque crítico?

El enfoque crítico se caracteriza por cuestionar y desafiar el statu quo, promoviendo una reflexión profunda sobre las estructuras de poder, normas sociales y prácticas culturales que moldean la vida cotidiana. En lugar de aceptar la realidad tal como se presenta, este enfoque busca identificar y desmantelar las relaciones de poder opresivas, utilizando un análisis reflexivo y una postura de escepticismo frente a las narrativas dominantes. 

Aporte del enfoque crítico para la ciudadanía

El enfoque crítico empodera a la ciudadanía al proporcionar herramientas para cuestionar y comprender las estructuras de poder que influyen en sus vidas. Adoptar una postura crítica permite a los ciudadanos:

• Conciencia de la injusticia social: Al analizar las relaciones de poder y las ideologías que perpetúan la desigualdad, las personas pueden identificar las injusticias y cómo se sostienen.
• Promoción de la acción colectiva: Este enfoque no solo promueve la reflexión, sino también la acción, permitiendo a los ciudadanos organizarse y movilizarse para exigir cambios en políticas y prácticas.
• Participación activa en la vida pública: Al cuestionar normas y prácticas, se fomenta una mayor participación en la toma de decisiones comunitarias, promoviendo una democracia más participativa.

Aporte en la educación social

En la educación social, el enfoque crítico desempeña un papel fundamental al crear espacios para la reflexión y el cuestionamiento fuera de las estructuras educativas tradicionales. A diferencia de la educación formal, la educación social es flexible y abierta a la participación activa de los estudiantes en la construcción de su conocimiento. Sus principales aportes incluyen:

• Desarrollo del pensamiento crítico: Fomenta habilidades para analizar y cuestionar las realidades sociales.
• Empoderamiento personal y colectivo: Centrado en la experiencia de los participantes, permite a las personas tomar control de su aprendizaje para mejorar sus comunidades.
• Promoción de la equidad y justicia social: Facilita la comprensión de las dinámicas de poder y apoya la creación de sociedades más justas.
• Aprendizaje participativo: Estimula un aprendizaje práctico y basado en la comunidad, donde la colaboración y la reflexión colectiva son fundamentales.

En resumen, el enfoque crítico ofrece un marco robusto tanto en el diseño como en la educación, permitiendo a las personas cuestionar, reflexionar y actuar sobre las estructuras que afectan sus vidas, con el fin de promover una sociedad más equitativa y justa.

La educación y la Teoría Crítica

La relación entre la educación y la Teoría Crítica es un tema fundamental que ha sido explorado por varios de los filósofos, quienes abordan cómo la educación puede ser un medio para la emancipación y la transformación social. A continuación, se detalla cómo algunos de estos filósofos han relacionado la educación con la Teoría Crítica:

1. Herbert Marcuse

Marcuse, uno de los miembros más influyentes de la Escuela de Frankfurt, tenía un interés particular en el potencial emancipador de la educación. En su obra, "Eros y civilización" y "El hombre unidimensional", Marcuse critica cómo las sociedades industriales avanzadas promueven un conformismo que sofoca el pensamiento crítico y la creatividad. Para Marcuse, la educación debería ser un proceso que libere a los individuos de la opresión y el conformismo, fomentando la capacidad crítica y la creatividad. Propone una educación que no solo imparta conocimientos técnicos o habilidades prácticas, sino que también promueva la conciencia crítica y la resistencia a las formas de dominación, permitiendo a los individuos cuestionar el statu quo y desarrollar una visión alternativa de la sociedad.

2. Jürgen Habermas

Habermas, otro miembro destacado de la Escuela de Frankfurt, relaciona la educación con su teoría de la acción comunicativa. En este marco, la educación se concibe como un espacio donde se fomenta el diálogo racional y la deliberación crítica. Habermas sostiene que la educación debe permitir a los individuos participar en debates públicos y deliberaciones democráticas de manera informada y crítica. La educación, en su visión, es clave para el desarrollo de la autonomía y la capacidad de los ciudadanos para participar en la democracia, siendo un medio para superar las distorsiones ideológicas que limitan la comunicación y la comprensión mutua. En este sentido, la educación no solo tiene una función informativa, sino también transformadora, al capacitar a los individuos para participar activamente en la sociedad.

3. Axel Honneth

Honneth, quien ha desarrollado la teoría del reconocimiento, ve la educación como un ámbito crucial para el reconocimiento social. Según Honneth, el reconocimiento es fundamental para el desarrollo de una identidad positiva y para la participación plena en la sociedad. En el contexto educativo, esto significa que la educación debe ser un proceso inclusivo que reconozca y valore las diversas identidades y experiencias de los estudiantes. La falta de reconocimiento en el ámbito educativo puede llevar a la marginación y a la perpetuación de las desigualdades sociales. Por lo tanto, una educación crítica, en la visión de Honneth, debe esforzarse por ser inclusiva y promover la equidad, permitiendo que todos los estudiantes se sientan reconocidos y valorados.

4. Nancy Fraser

Fraser, aunque más conocida por su trabajo en justicia social, también ha vinculado la educación con la teoría crítica a través de su concepto de justicia redistributiva y de reconocimiento. Fraser argumenta que la educación debe ser un espacio donde se combinen ambas formas de justicia: redistribuir los recursos educativos de manera equitativa y reconocer las diferencias culturales y sociales de los estudiantes. Para Fraser, una educación crítica debe desafiar tanto las desigualdades económicas como las formas de exclusión cultural, promoviendo un entorno donde todos los estudiantes tengan las mismas oportunidades de éxito y desarrollo personal. Esto implica repensar las estructuras y currículos educativos para que sean más inclusivos y sensibles a las diversas realidades de los estudiantes.

5. Paulo Freire 

Aunque no es miembro de la Escuela de Frankfurt, Paulo Freire es una figura crucial en la Teoría Crítica de la educación. Su obra "Pedagogía del oprimido" se centra en la idea de que la educación debe ser un proceso de concientización (conscientização) que permite a los oprimidos entender y cuestionar las estructuras de poder que los afectan. Freire aboga por una educación dialógica donde maestros y estudiantes aprenden juntos a través de un proceso de reflexión crítica y acción (praxis), en lugar de una educación bancaria que simplemente transmite conocimientos de manera pasiva. Su enfoque es esencial para entender cómo la educación puede ser un medio para la liberación y el cambio social.

En conjunto, estos filósofos ven la educación no solo como un medio para transmitir conocimiento, sino como una herramienta fundamental para la emancipación individual y social. La educación crítica, desde su perspectiva, es un proceso de transformación que permite a los individuos desarrollar una conciencia crítica sobre las estructuras de poder que los rodean y les proporciona las herramientas para cuestionar y cambiar esas estructuras, promoviendo una sociedad más justa y equitativa.

4 técnicas de procesos de co-creación para adolescentes y jóvenes

Técnica Day in the Life of (DILO)

DILO es una técnica que implica seguir a una persona durante un día completo, registrando sus actividades y experiencias en detalle. Se utiliza para comprender mejor cómo se llevan a cabo las tareas y cómo se interactúa con el entorno. Ejemplo::

• Seguir a una joven recién llegado durante un día para comprender sus desafíos diarios, cómo interactúan con los recursos disponibles y qué necesidades no están siendo atendidas. Esto ayudaría a desarrollar programas más efectivos para apoyar a esta población vulnerable.

Recurso: https://chiefsforchange.org/wp-content/uploads/2020/07/200724-2100-DILO-toolkit-and-simulation_Updated-1.pdf

Técnica SCAMPER

Es una técnica de pensamiento creativo que ofrece diferentes preguntas para estimular la generación de ideas nuevas y la mejora de conceptos existentes. Cada letra de S.C.A.M.P.E.R. representa una pregunta específica relacionada con la idea que se quiere desarrollar. Ejemplo educativo: 

Una educadora podría usar SCAMPER para mejorar una actividad de clase existente, por ejemplo:

Un proyecto de investigación sobre proceso de acogida. Usando SCAMPER, podrían hacerse preguntas como:

• Sustituir: ¿Qué otro tipo de proyecto podría sustituir el programa de acogida actual?
• Combinar: ¿Cómo puedo combinar esta propuesta  con otras oportunidades o servicios, como culturales o educativas?
• Adaptar: ¿Cómo puedo adaptar las actividades del proceso de acogida de acuerdo a las diferentes necesidades de todas las personas para no generar exclusión o dificultades?
• Modificar: ¿Qué aspectos puedo modificar para hacer que el proceso sea más interactivo y participativo?
• Poner en otro uso: ¿Cómo podemos utilizar las mejoras para dialogar con otros procesos dirigido a el mismo colectivo de personas?

Recurso: https://cedec.intef.es/scamper-cedec-2/

Técnica 5 Whys

Es una técnica simple pero efectiva para identificar la causa raíz de un problema. Implica hacer una serie de preguntas "por qué" sucesivas hasta llegar a la causa raíz del problema. Ejemplo educativo: 

• Identificar los 5 desafíos en la alfabetización digital partir de preguntas: Porque no se observa interés en un grupo de adultos por participar en clases de alfabetización digital, los 5 Whys pueden revelar que su falta de motivación se debe a experiencias educativas previas negativas o problemas de autoestima relacionados con el aprendizaje.

Recurso: https://www.lean.org/lexicon-terms/5-whys/

Técnica Rose, Thorn, and Buddy

Esta técnica es útil para recopilar comentarios constructivos y positivos en un entorno grupal. Los participantes expresan un "Rose" (algo positivo), un "Thorn" (algo negativo o que se puede mejorar) y seleccionan a un "Buddy" (compañero) con el que trabajar para abordar el "Thorn". Ejemplo educativo: 

• Niños y niñas podrían aplicar esta técnica después de evaluar un proyecto o evento comunictario. Cada persona compartiría un "Rose" resaltando algo positivo que se hizo durante el proyecto. A continuación, compartirían un "Thorn", señalando algo que podría mejorarse del antes, durante o después del evento. Finalmente, cada persona seleccionaría a un "Buddy" con el que colaborar para abordar el aspecto señalado en el "Thorn" y mejorar en futuros proyectos.

Recurso: https://miro.com/es/plantillas/rose-bud-thorn/